凌尘：“原来如此，那敢问佛宗到底有何入门途径。”

戒射肃然道：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”

凌尘问这些自然是有所用意的，他想解决神不制形的失控问题。

前世的少林武学，都需要习武者有较深的佛法修为才能修行。

有些研究武术理论的人说，那些武功都带着戾气，所以需要辅修佛法来化解戾气，不让自己为戾气所控，从而防止坠入魔道。

在凌尘看来，是人都会出现心理问题，尤其是在力量急剧膨胀时。

若是一个武者习武有成，他能轻易杀死一个普通人，甚至比折断一根牙签还要容易。

那么伴随着这种力量改变而改变的，必然有心性。

人畏惧死亡，所以才珍惜和尊重生命。

可当普通人再也威胁不到你的性命，你还会那样敬畏吗？

原始时期的食人族吃人，他们不会有心理负担，这是社会规则决定的，道德因时而变。

武者，尤其是高阶武者，他们的生命形态其实已经发生了改变，在现有的武力体系下，常规的法律根本无法约束他们，所以才诞生了血淋淋的江湖。

正道和魔道之分，往往只在于克制与否，肆意妄为者即为魔道。

当然，心性的改变并不意味着出现精神问题，而是一种世界观层次的问题。

人生于世上，便要学会与自己相处、与他人相处、与自然相处，若是相处模式出现了问题，造成物我两伤，那便是武学上的魔障。

（注：此处的物我两伤中的“物”

，泛指除我以外的任何事物，包括他人。

）

在点苍，掌门和九峰首座那些走传统路线的人还行，心性方面几乎没有问题。

可是现在的“横练十三太保”

，神不制形的问题开始日益凸显。

路加隆是武学天才，他由于修持过炼己筑基的功夫，心性方面能够把握。

可那十二个护法弟子，自从练成内外罡之后，横练的水平愈发精进，心性却是愈发骄纵。

闲话少说，言归正传。

那戒射和尚吃完羊肉酒足饭饱后，便自行离开了。

凌尘也没有再去与那戒射和尚攀谈，他径直回到自己的小院，开始思考。

“从心所欲不逾矩，这是孔子的境界。

但克己复礼这条道路，对我们武者而言，不太现实。

毕竟很多时候，规则就是用来打破的。”

“庄子的‘逍遥’境界，亦或者‘齐物’境界。