医学不是一个学科，它是文化，它是政治!

这次非典疫情的成功控制，虽然焦点首先在医学界，但我们可以看到，这次危机的转折，实事求是的说，主要不是医学的功劳，而是政治的功劳。

疫情从什么时候开始转折的?就是政府下了决心，社会动员起来了，动员起来了，问题就解决了。

没有动员起来，问题就丛生，就解决不了。

我当时住的那个地方，是城郊结合处，老头老太太都戴着胳膊箍，都是坚壁清野、人自为战、村自为战，每条小路都封锁了。

网上有些笑话比较夸张，说看见北京的车来了以后，村里儿童就放倒了&ldo;消息树&rdo;，喊着&ldo;北京人来了&rdo;。

虽略带夸张，但实际情况很接近。

那个时候我出门回家只能走一条路，你想抄近路是不可能的，老头老太太就把你拦住：我们这个村就不能有任何外人来。

所以，联合国的官员就怀疑中国，说中国怎么这么快就把非典收拾住了。

因为他不了解中国国情，按照他们的想法，中国半年也控制不住。

正是这个时候，许许多多的知识份子、像我一样的大学老师，重新想到了国家的问题;正是这个时候，想到了我们离不开国家;越是希望个人自由的人，越是对个人自由度期望比较高的人，这个时候，他就会想到&ldo;自由与非自由&rdo;的关系，个人自由与他人自由的关系。

所以，在这里可以提出&ldo;医学是什么&rdo;的问题?

我推荐大家看一本书，法国哲学家米歇尔&iddot;福柯的《临床医学的诞生》，我觉得我们学人文科学的人，都要读读这本书。

福柯是当代最有名的最有创造力的哲学家，所有的人文科学、人文哲学没有不受他影响的。

要知道，他的研究是从医学起步的。

现在福柯的书很多，介绍福柯的书也很多。

还有，中央编译出版社出版的《凝视之爱》，是介绍福柯的医学理论的。

大家到了博士阶段，不仅仅要在自己的专业上提高。

技术，它是有上限的。

技术到了一定的程度再往上走是什么?是哲学，是艺术。

把一个东西做到艺术哲学的境地就是大师了!就像庄子《庖丁解牛》里讲的&ldo;进乎技&rdo;，一个杀牛的人能杀到那样艺术的程度，这是我们每一个专业的人都应该向往的。

1、&ldo;病&rdo;是被规定出来的

福柯从医学出发，发现了很多现在影响人文学科的重要问题，比如说癫狂的问题。

什么是癫狂?什么是狂人?谁来规定别人是精神病?精神病人是怎么样产生的?狂人是怎么样产生的?福柯一步一步分析，最后他发现：所谓的狂人其实是我们&ldo;规定&rdo;的!狂人是被多数和他不一样的人命名为、叙述为&ldo;狂人&rdo;的。

我们从我们的生活经验也可以感到，我们问：&ldo;谁是狂人&rdo;?&ldo;怎么证明他是狂人&rdo;?回答是：大伙都这么说;所有的邻居都认为他有病;我们班所有的人都认为他不正常。

难道：多数人认为的就是真理了吗?这是科学的吗?这正是现代社会的一个特点。

近年有一个电影叫《来了》，是一位北大毕业生导演的，讲一个有精神病的舞蹈家，挺有意思的。

艺术家、思想家多多少少在一般人看来是不正常的，是&ldo;有病&rdo;的。

周围的人都要强行把他送到精神病院，父母子女都不能理解他，太太要跟他离婚。

理由是：他不正常，不正常就是有病，有病就会对我们造成危害。

我们知道，许多国家、民族都把跟大家不一样的人叫做狂人，把精神病院变成一个变相的监狱。

比如：前苏联政治斗争非常激烈。

有很多领导人在斗争中失败之后就被送到精神病医院了，说他患了精神病。

还有监禁。

福柯研究了监狱的问题，监狱的模式，监狱的结构。

最后，福柯发现：医院和监狱非常相近，医院其实就是监狱，监狱也就是医院。

因为监狱也号称治病救人，是救人的。

监狱领导肩负的一个任务叫&ldo;帮助犯人转弯子&rdo;，不就是治病吗?不就是认为这个犯人是有病的人吗?我要给你转弯子：你为什么要吸毒啊，为什么喜欢偷女人内衣啊，你为什么老是去泡网吧呀，你心理不正常。

2、知识是一种权力