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老子和孔子不同的,还有他的哲人气质。
他有出色的抽象能力,来建立一个概念系统。
简化到最后,他得到了“无”
。
老子的哲学趣味,是忽视现象界,使万物混一为抽象的有,继而自毁形态,变成无,也就是大道所出的地方。
老子厌恶事之多端,他采取了一种被后世恭维为辩证法的方法,把现象简化为两端,再把两端绕过来,使之相遇,这也就是人们常引用他的,难易相成,长短相形,曲则全,枉则直,福祸相倚相伏,将欲夺之必先予之,等等一系列格言。
这是非常漂亮、也非常容易掌握的方法,想像一下它产生在两千多年前,我们就对老子佩服了。
如果后人仍然满足这种封闭的、过于简化的、在哲学上毕竟幼稚的方法论,那是后人的没出息。
老子对后世的另一大影响,是他的反智主义。
他说“美与恶,相去几何”
,分别万物的知识,都是无用的;治天下要绝智弃辩,自治则要寡闻以守中。
他自信地说,“圣人不行而知,不见而明”
,不出门而坐知天下事,因为那些事都能推想而来,没什么值得亲临的。
好学的是二等人,忙于每天增加自己的知识,一等人的目的,是每天减少自己的知识,最后达到绝学无忧的美好状态。
万一不幸,知道了些什么,也不要说给别人听,因为一开口便是无知,不说话才是真知。
老子同情弱者,反对强权,他的理想社会,是小邦寡民,如同原始部落。
可惜考古学的发现,使我们知道,石器时代,人们的生活很悲惨,活不多久,就遍体鳞伤地过世了,老子想像的“甘其食美其服”
的快乐,那时的人,并没享受到,不然,人类怎么会有迈向文明的兴趣呢?
老子是出色的智者,但他当不能料到,后世竟以他的主张,为不求上进的借口。
他的智慧,后人没有用来启迪自己的心智,反倒用来辩护自己的懒惰。
一本《老子》书,不过几千言,文字也漂亮,但你并不用看,因为你已经看过了,—老子的思想,早已渗入你我心中。
何况,老子本人,是不会提倡读书的。
不读《论语》
《论语》是令我迷惑的书。
也许是因为我们太熟悉了当代的分类法,也许是我们理解的学术,是由各种演进着的概念堆搭而成,——孔子有许多头衔,其中的一些,称呼起来不用犹豫,另一些,就没那么稳当了,比如,没有形而上学背景的哲学是哲学吗,孔子是哲学家吗,他是伦理学家吗,或干脆,孔子是思想家吗?这最后一个问题尤其粗鲁无礼,但我知道,不只一个人有这样的疑问。
我们习惯于在体系中思想,一种没有体系的思想,似乎就不是思想。
后代的思想者的思想,大半由前人的思想激发,但我们不妨问自己,大半由个人经验激发的、使用未经特别定义的概念的思想,真的是不可能的吗?当然不是。