反过来，她的遗憾又加深了她的爱，因为通过激发父亲的感情，她可以弥补她的劣等性。

小女孩对母亲心怀一种竞争感和敌意。

后来超我也在她那里形成，乱伦倾向受到压抑。

但是她的超我不太有力，因为对恋父情绪的规定不如对恋母情结的规定那么严格；这是由于这种固恋开始是针对母亲的，后来父亲才成为他本人所谴责的那种爱的对象，所以和与儿子竞争时相比，他的禁止比较软弱。

人们可以看到，和女孩子的生殖器发育一样，整个性的戏剧在女孩子那里，要比在她的兄弟那里复杂得多。

因而她可能对阁割情结作出反应，拒绝接受她的女性气质，仍顽固地想有一个明茎，并认为自己与父亲是一致的。

这种态度将会让她一直停留在阴蒂快感阶段，并使她性冷淡或转向同性恋。

人们之所以可能对这种观点提出两点异议，是因为实际上弗洛伊德所依据的是男性模式。

他假定，女人认为自己是一个身体不健全的人。

但是这种身体不健全的想法意味着比较和评价。

目前许多精神分析学家认为，少女对没有阴茎可能会感到遗憾，不过她并不认为阴茎是从她身上给割掉了z而且连这种遗憾也不是普遍存在的。

它可能来自对人体结构的简单比较；实际上，许多小女孩很晚才发现男性的身体结构，而且即便发现了，也不过是看看而已。

小男孩从阴望获得了活生生的体验，这种体验使阴茎成为他自豪的对象。

但是这种自豪对他的姐妹未必意味着相应的耻辱，因为她们仅仅了解这个男性器官的表面，而这块肉瘤，这个又软又小的肉条，本身也许只会引起她们的冷漠甚至厌恶。

小女孩的渴望即使存在，也是过早评价男性气质的结果。

弗洛伊德认为这是理所当然的，然而实际上它是有待解释的。

另一方面，恋父情结这个概念十分含糊，因为对女性里比多的基本描述非没有证实它。

就是男人的明确表现在生殖器上的恋母情结，也不是普遍存在的。

但是，除了极个别的例外，人们也不可能认为父亲是引起年轻女儿生殖器兴奋的原因。

女性性冲动的主要一个问题是阴蒂快感的局部性。

只是到了青春期，她的性感区才随着阴道感觉的增强，在身体各个部位开始发展。

所以，说10岁的女孩子对父亲的亲吻和抚摸有一种引起阴蒂快感的&ldo;内在倾向&rdo;，这多半是在胡说八道。

如果认为恋父情结仅有极易扩散的特征，那么就会提出整个感情问题，而弗洛伊德并没有帮助我们把感情同性欲加以区别。

把父亲神化的决不是女性里比多（母亲也没有被她在儿子身上所引起的欲望所神化人相反，（女儿的）女性欲望是指向主权者这个事实，赋予它一科特殊的性质。

女性里比多没有决定它的客体本性，宁可说它是在受这一本性的影响。

父亲拥有主权是一个有关社会起源的事实，弗洛伊德对此没有给予解释。

他实际上认为，要说明在历史上某个时刻是什么权威决定了父亲应当具有高于母亲的地位，这是不可能的‐‐按照弗洛伊德的看法，这种决定是进步的，但其原因尚不为人所知。

正如他在最后一部著作中所指出的：&ldo;这不可能始终是父权的权威，因为这种权威恰恰是进步赋予父亲的。

&rdo;

阿德勒对弗洛伊德的观点持有异议，因为他看到了只靠性欲去解释人的生活的理论体系的不足之处。

他认为，性欲应当和全部人格并为一体。

在弗洛伊德看来，人的所有行为仿佛都是欲望的产物，就是说，是寻求快感的产物。

但阿德勒却认为，人似乎在瞄准某些目标；他用动机、目的和设计来代替性冲动，赋予努力以十分重要的地位，以至性在他心目中常常只有象征性的价值。

按照他的理论体系，人的戏剧可以归结为三个基本要素：每一个人都有权力意志，不过它又和自卑情结相伴；由此引起的冲突，使个人在逃避现实（他担心自己也许不能对付的现实）的过程中诡计多端。

主体在某种程度上就是这样从他所忧患的社会中撤了出来，因而患了社会态度失调的神经病。