四是将性概念扩展到一种包括但不限于生殖器中心的活动。

五是将性理解为社会建构的、具有性别、种族、阶级和生殖实践的社会分层的意义，提出主观能动性，抵抗与权力问题。

六是将性建构成一个准独立的社会领域，允许他种解释、规范和价值的探索。

七是搞清性身份及与其相关的性别形成的概念。

（jaggar，etal，308）

在与性有关的具体实践和问题当中，女性主义讨论和关注过下列问题：

首先，关于女性性欲的问题。

女性的性欲是与男性完全一样的吗？如果有不同，表现在哪些方面，对于理解女性以至对于理解人性具有什么样的意义？

法国学者伊丽加莱是女性主义中最早关注女性性欲问题的学者之一，她说，女性性欲的特殊性还从未被承认过。

两性的性都是从阴茎中心主义的角度被理解的，专横傲慢的，仅仅追求性高潮的。

而女性的性欲是多重的，非中心的，弥散的。

女人有多种性器官，因此有多重性快感，不仅仅是单一的性高潮。

（jaggar，etal，323）她的意思是，女性的性欲不象男性那么单一，仅仅集中在生殖器官，仅仅关注于性高潮。

女性除生殖器官外的其他身体器官也能感受到快乐；除了性高潮之外，还有非高潮类的快乐感觉。

伊丽加莱批判了弗洛伊德和拉康的心理学，认为他们否定了女性的性差异，压抑了我们的性。

由于女性的性总是用男性作为参照物，因此在“男性气质”

的阴蒂主动性与“女性气质”

的阴道被动性的对立上，弗洛伊德及其他许多人总把不属于阴道被动性这个行为模式的性活动视为阶段性的活动、不成熟的行为或异类，有此类行为的女性不属于性方面“正常”

的女性。

阴蒂快感不存在阉割情结，而阴道是因为放置阴茎才有价值，被禁的手必须去寻找一个能够带来快乐的替代品。

（jackn，etal，79）女性主义的性观念主张为被禁止、被贬低、被病理化的阴蒂快感正名，承认女性性欲的特殊性，还女性性欲的一个“清白”

，给女性性欲一个合法的地位。

第二，两性关系对性行为的影响。

人类学调查表明，男女的角色越是格格不入、势不两立，性就越是成为一种困扰，越是被说得“肮脏不堪”

（面纱），故作正经的或清教徒式的过分的性压抑以及如今以色情作品大肆泛滥为特征的性反抗，表现的同样都是那种性迷恋或性反感。

在这样的社会里，人类对亲密的性行为的基本需求被异化了，暴力也因此酿成。

（弗里丹，2000年，第361-362页）女性主义的目标之一就是让女性能够享受到性自由。

但是与次有着密切关系而且同等重要的是，女性能够从性别主义之下获得自由。

豪威（whollway）将性话语中的性别差异概括为下列三类：

第一类是男性性动力话语。

此类话语旨在说明，男性的性是直接由生理冲动造成的，其功能是保证物种的繁衍。