此次风波从表面上看，很快平息了，但公主的心已经被伤透了，公主对额驸既无感情可言，也不抱任何希望，彼此只是维持夫妻关系，实际形同陌路。

钮祜禄氏看在眼里，痛在心上，但她却无能为力……

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白莲战事（1）

熟悉国史的钮祜禄氏非常了解丈夫的能力，以嘉庆的能力他也只能跻身于守成之君的行列，他的决断能力、应变能力根本不能同他的列祖列宗相比，但他所面临的问题却又是实实在在的，刚一改元就遇上因擒拿教首刘之协所引发的川、楚、陕白莲教起义。

虽然在乾隆退位后的三年时间，清军相继诱使聂人杰与王三槐到清军营地投诚；德楞泰在陕西歼灭王聪儿、姚之富部；其他将领也摧毁罗其清在大鹏山的营地，生擒罗其清；拿下冉文俦设在通江的基地，并将其击伤俘获；但张汉潮、王廷诏、齐国谟（齐林之侄）、樊人杰、冉天元、冷天禄、马学礼、苟文明、冯天保、苟文润、徐添德等依然转战在川、楚、陕的深山老林中。

到嘉庆五年十二月，亲政已经快两年的皇帝在上谕中也不得不承认&ldo;自邪匪滋事以来，剿办已及五载，总无蒇事之时&rdo;，&ldo;看来年内蒇功之说又成虚愿&rdo;。

&ldo;现在各路征兵不下十万，军威不为不盛&rdo;，&ldo;即如陕西省南山内伍逆余匪，所剩不过二百余人，而官兵现在万余&rdo;，&ldo;伊等尚得藉口于兵力不足&rdo;&ldo;似此辗转奔逐，年复一年，何时始能剿尽&rdo;？正像他在《蜀中余匪尚未荡平诗志忧闷》中所表述的，&ldo;兵能迅速斯能扫，机患因循不患迟&rdo;，&ldo;将疲士懈皆予罪，宵旰焦愁莫我知&rdo;。

一份来自河南的奏报令嘉庆和皇后兴奋不已，那个掀起吞舟巨浪的刘之协在河南叶县落网。

刘之协一直藏匿在新野一带，东藏西躲，在躲藏六年后，他准备去湖北同那里的白莲教徒联合起来，在行至叶县时被清廷抓获，时为嘉庆五年六月。

一个月后刘之协被押至北京处死。

刘之协的伏法的确让皇帝夫妇出了一口恶气，但清军同白莲教的战争却仍在继续着。

&ldo;白莲余孽尚纷驰&rdo;的局面，并不会因刘之协被处死就能结束。

这一年年底，嘉庆帝在给军机处大臣的谕令再次谈到：&ldo;剿办已及五载，总无蒇事之日。

近据各路奏报，贼匪仍复东奔西窜，官兵虽随处追击，总不能扼其一路，归并一处，聚而歼洗。

看来年内蒇事之说又成虚愿。

&rdo;何以同白莲教的战争久拖而不绝？一种观点认为：&ldo;带兵大员及各督抚等仍存此疆彼界之见，只将贼匪驱逼出境即为尽职，并不协力会剿，以致川、楚、陕三省窜匪出此入彼，来往自如。

即被一路防堵官兵剿杀，杀贼无多，而前无拦截，后无追摄，沿途裹挟，又成大股，仍与未经剿杀者无异。

&rdo;另一种观点认为：白莲教在服饰上与平民百姓无异，&ldo;良莠难分&rdo;，而彼等&ldo;生长深山，登峰便捷&rdo;，掠食于民，无需转饷，故能转战数省，旋灭玄旋起。

还有一种观点认为：白莲教采用机动灵活的战术&ldo;或分或合，聚散无常，或往或来，出没无定。

使我之兵，日疲于奔命；使我之财，日耗于粮饷；使我之民，转徙流亡，不得耕种以为生&rdo;。

上述种种，只是一些表面现象，钮祜禄氏隐约感到皇帝对局势控制的能力在减弱，无论是对将士，还是对教徒，尽管这是嘉庆不愿承认的。

将领的杀良冒攻、杀降冒功，已经是公开的秘密，例如四川总督福宁在围剿来凤县的旗鼓寨时，有三千被裹挟的难民到清军营地投降，福宁把千余妇女儿童释放后，把剩下的两千余人杀害，竟以&ldo;节次擒获贼匪俱随时正法&rdo;上报……为了尽快结束同白莲教的战事，嘉庆帝在嘉庆六年（1801年）一月特颁布《御制邪教说》，在指出白莲教不同于佛教的同时，特别强调一般的白莲教信徒不是叛匪，明确指出清政府所要消灭的是叛逆之徒，而不是一般的教徒。

虽然白莲教在建立之始，其教首&ldo;则为骗钱惑众，假烧香治病为名，窍佛经仙篆之语，衣服与齐民无异，又无寺宇住持。

所聚之人，皆失业无赖之徒，所以必流为盗贼，是又僧道不若矣。

然天下之大，何所不有，苟能安静奉法，即烧香治病，原有测怛之仁心，在朝廷之所不禁。

若藉此聚众弄兵，浙成叛逆之大案，则王法之所不容……官军所诛者叛逆也，未习教而抗拒者杀无赦，习教而在家持诵者原无罪也……故白莲教与叛逆不同，乃显而易见之理，设若贼营中有一二僧道能尽行沙汰？有一二生员岂遂废科举之典乎？然则白莲教为逆者，法在必诛，未谋逆之白莲教，岂忍尽行剿洗耶？白莲教与叛逆不同之理既明，则五年来所办理者一叛逆大案也，非欲除邪教也。

&rdo;虽然嘉庆盼来王廷昭（嘉庆六年初）、高天德（同年四月）、冉天士（同年八月）、樊人杰（嘉庆七年六月）等被歼的捷音，但一支支白莲教的队伍仍然出没在深山老林，虽说是强弩之末，但这&ldo;末&rdo;还要持续多久？钮祜禄氏不禁忧上心来。