波伏瓦：在某种程度上，你首先坚持的是意识的绝对方面。

萨特：对的。

我首先在我自身中坚持这个绝对的方面。

开始我是把自己看作小名家来坚持这一点，而实际上这意味着坚持意识，我看到、读到、感受到的意识。

这样，深层的意识同我周围的物体联系在一起，同时具有一种难以传达的深度而这就是我自身的深度。

而这既不可能比哪个人低一等，也不可能高一等。

别的人也是这样。

这就是我很小的时候，还是一个孩子的时候感受到的东西。

波伏瓦：你和尼赞在一年级时以及以后一些年里曾经说过，你们把自己看成超人;同时你对我说，你有一种直觉：你是一个天才。

这种天才超人的思想不是同平等的思想相矛盾吗?

萨特：我觉得不矛盾，因为天才和超人只是充分表现了作为人的实在的存在。

根据地位和等级制度划分自己的等级的人们是一种未加工的材料，其中可能找到后来出现的自由突变的超人。

但这种未加工的材料毕竟不是由超人构成，而是由低能者组成，它是符合于那套不是面向人本身而是面向他的性质‐‐面向铁路巡官、出版检查官、教师‐‐的等级制度的。

总之，是职业、行为、他们用心包围自身的物体‐‐那些易受等级影响的东西。

但如果你达到了相当深度，等级就不可能了。

这是我为自己逐渐搞清楚了的东西。

波伏瓦：但在巴黎高师时，仍然有着竞争、年级中的名次、地位等问题。

萨特：没有，没有竞争或领先，完全没有。

波伏瓦：例如，必须取得教师资格。

萨特：是有一个取得教师资格的考试，一个学生在考试中有一个按名次排列的位置，这是学衔考试。

波伏瓦：是的。

萨特：那么这儿又有一个竞争性的考试，一个人在其中获得某种名次，但这个人和这个考试之间实际上什么也没有。

我已经对你说明了作为天才的主观性思想和同特别性质相联系作为一种分类的等级制度思想。

在巴黎高师有两种分类，一种分类实际上是不分类;于是这种纯粹主观性的不分类就被想象为无限物，通过天才而体现其特征。

我把自己看成一个天才。

这是我很小就产生了的想法。

它是来自我的老兄弟们，那些作家，而我自己也是一个作家。

我想我同巴尔扎克、博叙埃应该是平等的，因此我将是一个被称为天才的人。

这样，在巴黎高师，一方面有我的主观性，这是一个天才的东西，另一方面又有由于年龄而造成的等级。

例如，我进了巴黎高师后，在第一年参加了一个研究小组，有五六个我认识和喜欢的朋友。

同时还有别的类似的研究小组。

楼上是二年级学生，他们也有研究小组，只是每一个组的人数少些;然后是三年级学生;然后是校友。

这一切都是根据年龄而不同。

的确，这符合某种东西，因为一个人最后可以由此得到作为某种确定学科的教师资格。

例如，在四年中我学得了为了教哲学必须了解的基本知识。

而另一个人可能是学语言。

总之，这种根据学年的分类对我们并不意味着什么。

我们不认为高年级就比我们优越;他们只是被分了类。

波伏瓦：对，这是在平等中的一种等级，因为每一个人几乎都确定无疑地要达到它的最高级。

萨特：很明显这些平等确切地说也不是一样的，因为在每一级都要学更多的知识，要通过许多考试。