人们首先注意到的是叙述语调的变化‐‐

当夜便开了一个王公大臣会议，想决定那一个是王的头，但结果还同白天一样。

并且连须发也发生了问题。

白的自然是王的，然而因为花白，所以黑的也很难处置。

讨论了小半夜，只将几根红色的胡子选出;接着因为第九个王妃抗议，说她确曾看见王有几根通黄的胡子，现在怎么能知道决没有一根红的呢。

于是也只好重行归并，作为疑案了。

到后半夜，还是毫无结果。

大家却居然一面打呵欠，一面继续讨论，直到第二次鸡鸣，这才决定了一个最慎重妥善的办法，是：只能将三个头骨都和王的身体放在金棺里落葬。

这是人们所熟悉的鲁迅式的嘲讽的笔调。

&ldo;以头相搏&rdo;的复仇的悲壮剧变成了&ldo;辨头&rdo;的闹剧，而且悲壮剧的意义和价值要由闹剧来确认。

于是，出现了&ldo;三头并葬&rdo;的结局。

从国王这一边说，至尊者与&ldo;大逆不道的逆贼&rdo;混为一体，自是荒诞不经;从黑的人和眉间尺这面看，与自己的死敌共享祭拜，也是透着滑稽。

这双重的荒谬，使复仇者与被复仇者同时陷入了尴尬，也使复仇自身的价值变得可疑。

于是，原先的崇高感、悲壮感此时全化作了一声笑，却不知该笑谁：连读者也一起落入困境。

这样，仿佛出现了两个调子：悲壮的与嘲讽的，崇高的与荒谬的。

这时人们才发现，后者早已存在，至少作为一种时隐时现的不和谐的旋律存在于悲壮而崇高的复仇之歌里‐‐前述无论是黑的人还是眉间尺唱的&ldo;奇怪的歌&rdo;里庄谐杂糅所形成的内在的紧张其实是一个象征和暗示。

于是，一段曾被我们忽视的描写引起了注意：小说第二节，当眉间尺&ldo;头也不回地跨出门外&rdo;，走上复仇之路时，他却意外地遇到了障碍‐‐

转出北方，离王宫不远，人们就挤得密密层层，都伸着脖子。

人丛中还有女人和孩子哭嚷的声音。

他怕那看不见的雄剑伤了人，不敢挤进去;然而人们却又在背后拥上来。

他只得宛转地退避;面前只看见人们的背脊和伸长的脖子。

这是我们从鲁迅作品中早已熟知的&ldo;看客&rdo;：眉间尺遇到&ldo;无主名无意识的杀人团&rdo;了。

而且很快就陷入其中：干瘪脸的少年扭住了眉间尺的衣领，不肯放手，说被压坏了贵重的丹田，&ldo;闲人们又即刻围上来，呆看着，但谁也不开口;后来有人从旁笑骂了几句，却全是附和干瘪少年的。