于是，又有了进一步的推论‐‐

实际上，中国人向来就没有争到过&ldo;人&rdo;的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此。

这是多级跳跃思维中的第二跳，也是最关键的一跳。

这也是鲁迅对中国人的生存境遇的最重要的概括与发现，与《狂人日记》里所说中国历史是一部&ldo;吃人&rdo;的历史的论断与发现，属于同一等级，都需要从鲁迅整体思想体系中去理解。

这里要稍微多说几句：如我们在第八讲中所说，鲁迅思想的核心是&ldo;立人&rdo;，并指明&ldo;立人&rdo;的根本在&ldo;尊个性而张精神&rdo;，也就是说，人的个体生命（真实的具体的个别的个体的人，而非普遍的、观念中的人）的精神自由是&ldo;人&rdo;之成为&ldo;人&rdo;的本质，是衡量是否具有&ldo;&lso;人&rso;的价格&rdo;的惟一的绝对的标准。

只要人的个体生命还处于物质的，特别是精神的被压抑状态，没有获得个体的精神自由，人就没有根本走出&ldo;奴隶&rdo;的状态。

他以此考察中国社会历史与现状，就得出了本文所说的&ldo;中国人向来就没有争到过&lso;人&rso;的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此&rdo;的结论。

‐‐这是任何一个中国人从自己的现实生活中都能体会、感受到，而无须论证的，只是看我们敢不敢正视。

鲁迅是反对一切&ldo;瞒&rdo;与&ldo;骗&rdo;的;他还要我们正视：中国人更多的情况下，是处于&ldo;下于奴隶&rdo;的状态的。

他举例说，在中国历史中，老百姓经常受到&ldo;官兵&rdo;与&ldo;强盗&rdo;的双重&ldo;杀掠&rdo;，这时候，就很容易产生希望&ldo;有一个一定的主子&rdo;，制订出&ldo;奴隶规则&rdo;，以便遵循的心理：这与前文&ldo;当了奴隶还万分喜欢&rdo;的心理是一脉相承的，而且还有发展：身为奴隶，却希望建立稳定的&ldo;奴隶秩序&rdo;。

‐‐鲁迅行文至此，发现了这样的奴隶心理，他的心情不能不是沉重的，他的笔调也愈加严峻。

以此观照中国的历史，所看到的竟是中国人的悲惨命运：在五胡十六国、黄巢（唐末）、五代、宋末、元末与明末张献忠时代，&ldo;将奴隶规则毁得粉碎&rdo;，百姓反不得安宁;&ldo;纷乱之极之后&rdo;，有人&ldo;较有秩序地收拾了天下&rdo;，反而&ldo;叫做&lso;天下太平&rso;&rdo;。

由此而推出的自然是这样一个&ldo;直捷了当&rdo;的结论‐‐

一，想做奴隶而不得的时代;二，暂时做稳了奴隶的时代。

这一种循环，也就是&ldo;先儒&rdo;之所谓&ldo;一治一乱&rdo;。

这是本文&ldo;跳跃性&rdo;思维的第三级跳，第三个重要发现：它是对中国历史的又一个意义重大的概括。

看起来这好像讲的是历史循环，其实质意义是强调，中国人在历史上从来没有&ldo;走出奴隶时代&rdo;，区别仅在于是&ldo;暂时做稳了奴隶&rdo;，还是&ldo;想做奴隶而不得&rdo;，&ldo;始终是奴隶&rdo;这一本质是没有变的。

‐‐这也就为下文做好了铺垫。

鲁迅的这一论断的另一个含义是，鲁迅赋予&ldo;先儒&rdo;（实际是孟子）所提出的&ldo;一治一乱&rdo;说以新的意义：不论是&ldo;乱世&rdo;还是&ldo;治世&rdo;，都是&ldo;主子&rdo;（少数统治者）对&ldo;臣民&rdo;（大多数老百姓）的奴役;中国历史上的所谓&ldo;作乱人物&rdo;（例如前文所说的张献忠），就其本质而言，都是给新的&ldo;主子&rdo;（例如取代明朝统治者的满清统治者）&ldo;清道辟路&rdo;的，或者他们自己成为新的统治者（例如历史上的刘邦、朱元璋）‐‐鲁迅对中国历史上的&ldo;作乱人物&rdo;（其中有些是&ldo;农民起义&rdo;的领袖）的这一尖锐批判，虽不是本文的主要观点，也是发人深省的。

以上这一大段，是本文的主体，通过三次思想的跳跃，提出了对中国人的生存状态与历史的三个重要的概括与判断，是充分显示了鲁迅思想与文章的批判锋芒的。

&ldo;现在入了那一时代&rdo;一问，把文笔转向了现实，也即本文的第三个层面。

鲁迅先以退为进：&ldo;我也不了然&rdo;;然后指明现实生活中尽管人们都&ldo;不满&rdo;于现状，但无论是知识分子（国学家、文学家、道学家），还是普通百姓，所走的路却或是&ldo;复古&rdo;，或是&ldo;避难&rdo;，其实质都是在&ldo;神往&rdo;于&ldo;暂时做稳了奴隶&rdo;的时代。

这言外之意是清楚的：&ldo;现在&rdo;正是&ldo;想做奴隶而不得&rdo;的时代，而且人们丝毫没有彻底&ldo;走出奴隶时代&rdo;的要求与愿望。

‐‐面对这样的现实，面对这样的国民，鲁迅无法掩饰内心的绝望与悲凉。

于是，又反弹出挣扎的呼喊：两个反诘句，向每一个读者，也即中国的知识分子与百姓，提出了一个振聋发聩的问题：不满于现在，难道就只能像古人与复古家那样，神往于过去吗?

这一反问，就逼出了新的回答，另一种选择：人们不满于现在，无须返顾过去，还可以向前看：&ldo;前面还有道路在。

&rdo;

行文至此，文章退进出入，曲折有致，蓄势已满，终于喷发出震天一吼‐‐

创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!

这一声呐喊，其意义不亚于当年的&ldo;救救孩子&rdo;，把一种全新的思维、全新的世界展现在中国人民、中国的知识分子面前‐‐不再是在&ldo;做稳了奴隶&rdo;与&ldo;想作奴隶而不得&rdo;的历史循环中做被动、无奈的选择，而是自己创造出一个&ldo;彻底走出奴隶状态&rdo;的全新&ldo;第三样时代&rdo;;不再仰赖什么救世主，而是依靠全新的一代：&ldo;现在的青年&rdo;把命运掌握在自己的手里。