将这些情况细细交代一番，我们便明白&ldo;亲而且近莫如福王&rdo;究竟什么意思了。

换言之，从理论到现实，朱由崧都是不二之选。

六

可是，事情虽如此明了，南京的主流意见却偏偏对福王不感兴趣‐‐东林党人公然倡议迎立潞王，还为此大搞串联；首席大臣史可法也搔首踟蹰，沉吟不决。

这是怎么回事？莫非衮衮诸公不晓得按伦序福王当立？当然不是这样，他们对于圣贤之书滚瓜烂熟，个个是名教专家。

莫非潞、福相较，此贤彼愚、良莠分明？这倒确实是一个焦点，史可法在答复马士英的信中就表示：福王则七不可，（谓贪、淫、酗酒、不孝、虐下、不读书、干预有司也。

）唯潞王讳常淓，素有贤名，虽穆宗之后，然昭穆亦不远也。

[32]

这一席话，有说是史可法本人的看法（如《明季南略》），有说出于吕大器、张慎言、姜曰广，史可法仅是将其转达给马士英（如《小腆纪年附考》）。

不论如何，确有此议论；马士英后来一口咬定史可法应就此承担责任，从而给弘光政局埋下一大伏笔。

前面说，东林党是改革派，论到不拘泥于礼法，抑或将是非看得皆比礼法重，这种可能性真的未必没有。

刚才所引批评福王&ldo;七不可&rdo;那段话，明显是将贤愚置于伦序之上。

关键是，潞王&ldo;素有贤名&rdo;的说法是真是假？有无事实根据？查一查史料，我们意外发现，东林党人在这件事上居然撒了谎。

朱常淓之贤愚，与朱由崧半斤八两、彼此彼此，顶多以五十步而笑百步。

以下，是当时朝中一些中立者的亲眼所见和评论：初，上（指弘光皇帝朱由崧）既失国，咸恨不立潞王。

时太常少卿张希夏奉敕奖王，独语大理寺丞李清曰：&ldo;中人耳。

未见彼善于此。

&rdo;……大理寺少卿沈胤培尝曰：&ldo;使王立而钱谦益相，其败坏与马士英何异！

&rdo;[33]

张希夏受朝廷委使，与潞王直接接触，印象很一般，完全不认为&ldo;彼&rdo;（朱常淓）善于&ldo;此&rdo;（朱由崧）。

这显然比东林党人并未与之打过交道而径言&ldo;素有贤名&rdo;来得靠谱。

沈胤培说，假使迎立潞王而以钱谦益为宰相（既然他有首倡之功），跟福王、马士英的这组搭配比，结果其实是一样的。

从钱谦益诸多表现看，事实多半将如此。

直觉上我很怀疑，潞王&ldo;素有贤名&rdo;，根本是以钱谦益为首的东林活动家们信口胡编的，他们根本不了解潞王为人如何，目的只是为弃福王、立潞王制造舆论。

兵法云&ldo;兵不厌诈&rdo;，实际上政治比打仗更不&ldo;厌诈&rdo;。

虽然东林的政治大方向较正派，但具体策略肯定有虚有实，必要时并不拒绝耍手段。

像潞王这样的人，被说成&ldo;素有贤名&rdo;，实在对不上号。

他就是一公子哥儿，平时以&ldo;广求古玩&rdo;为嗜好，&ldo;指甲长六七寸，以竹管护之&rdo;[34]。

福王嗜酒，沉湎梨园，是个戏迷；潞王嗜古玩，喜欢围棋，是个棋迷‐‐两者可不是半斤八两么，何来贤愚之分？或曰，皇宫里长大，一辈子除了吃喝玩乐就无事可做，哪个藩王能有例外？这倒真不一定。