在另一方面，大量进城做工的农民和四处漂泊的流浪工人甚至无法找到过得去的栖身之所，常常露宿于街头、河岸，或像动物一样挤在肮脏的集体宿舍或贫民区出租的陋屋里面，但他们也是人，也有人的一切需求，而他们对异性的要求只能通过堕落的方式来实现。

在上层社会，大多数人对于诸如男人拥有情妇这类的事情感到平淡无奇，习以为常，有些人更是纵情声色，耽于淫乐。

但在受过教育的人中也提倡妇女的贞洁，认为放荡的女人是社会腐化堕落的根源，年轻的未婚姑娘在那种蔑视堕落妇女的感情熏陶下保持着贞洁，人们甚至经常禁止她们考虑她们将会有孩子。

在上层社会还存在着这样一种看法，即俄国的劳动阶级对两性关系的道德是漠不关心的。

人们经常会用极其冷漠、近乎残忍的态度，面带嘲讽的笑容谈论那些以堕落来为自己获得某些物质利益的劳动妇女。

然而，只要在勉强能维持生活的情况下，劳动人民在两性关系上的道德观念是比较严格的。

当时，在那些家境尚可的城市居民中或在彼得堡省这类较为先进的农村地区，与丧失贞操的姑娘结婚被认为是不幸的和屈辱的，没结婚先有了孩子的姑娘变得难以找到丈夫，只有那些失去了任何出嫁希望的女性才可能不那么看重自己的名誉。

在俄国的工业省份，女工们已经开始把贞洁作为值得骄傲的品质。

她们高傲地俯视那些用牺牲自己的肉体来换取一双鞋子、3个戈比、有时甚至是一小块面包的妇女。

她们认为漂亮的服装与贞洁的结合是妇女的美德，甘愿为得到丝绸服装而在忍受饥饿的同时保持自己的贞洁。

如果碰到有一个女工热衷于轻浮的玩乐和戏耍，大多数女工会出于礼貌而避开，但她们会为摆脱这类诱惑而感到喜悦。

在大城市的男工中，对待异性的态度逐渐文明起来，他们不再那样粗鲁和生硬，而力图以自己的殷勤礼貌来争取异性的好感。

在那种男人和妇女一起干活的工厂里，或妇女挣钱很多的工业地区，还存在着另一种类型的工人社会。

在这个范围内，男女之间有&ldo;某种温厚、某种优雅的无忧无虑的关系&rdo;，就好像法国空想社会主义者贝朗瑞的理想正在实现。

这里似乎不知醋意为何物，两性关系依双方自愿而自然地存在，并被赋予一种轻松的色彩。

在知识界，对这个问题的看法是不尽相同的。

托尔斯泰的《安娜&iddot;卡列尼娜》在1877年出版之后，由于其中所表现的婚姻道德观念而招致许多人的反对。

克鲁泡特金曾在《俄罗斯文学的理想与现实》一文中谈到了当时的情况。

&ldo;《安娜&iddot;卡列尼娜》在俄国造成了这种印象，反动阵营向托尔斯泰致贺，而当时社会上的进步分子却冷淡地接受这部小说。

事实是婚姻问题和夫妻离异的问题，在俄国已由最优秀的男人和女人，在文学中和在实际生活中都激烈地争论过了。

不断地在离婚法庭上被揭露出来的对婚姻的轻率态度，以及作为无数法国小说和戏剧题材的任何形式的欺骗，都遭到了坚决的谴责。

但是在谴责了轻率和欺骗之后，他们却严肃地考虑了新的爱情的权利‐‐说不定在多年幸福的婚姻生活之后，新的爱情突然来了。