被推倒碾死的是一个孩子，而且是穷苦的卖报的孩子，这是鲁迅最不能忍受的。

〔8〕因此，他要追问：推倒孩子的是什么人?‐‐他的考察结论是：穿的是长衫，&ldo;总该是属于上等（人）&rdo;。

于是，鲁迅由此而联想起上海路上经常遇到的两种&ldo;横冲直撞&rdo;的人：&ldo;一种是不用两手，却只将直直的长脚，如无人之境似的踏过来&rdo;，&ldo;这是洋大人&rdo;;&ldo;一种就是弯上他两条臂膊，手掌向外，像蝎子的两个钳一样，一路推过去&rdo;，&ldo;这就是我们的同胞，然而&lso;上等&rso;的&rdo;。

‐‐这一段联想，极具形象性，无论是&ldo;踏&rdo;与&ldo;推&rdo;的动作的描摹，还是骄横神态的刻画，都十分传神，充分显示了鲁迅作为文学家的形象记忆与描写能力。

但已有了某一程度的概括，由具体的个别人变成了某一类人（&ldo;洋大人&rdo;、&ldo;上等华人&rdo;），而且具有某种象征意味。

由上等华人又产生了&ldo;推&rdo;的联想，或者说幻觉：&ldo;上车，进门，买票，寄信，他推;下车，避祸，逃难，他又推。

&rdo;‐‐这似乎是一连串的蒙太奇动作，极富画面感。

&ldo;推得女人孩子都踉踉跄跄，跌倒了，他就从活人上踏过，跌死了，他就从死尸上踏过，走出外面，用舌头舔舔自己的厚嘴唇，什么也不觉得。

&rdo;‐‐这是典型的鲁迅的&ldo;吃人&rdo;幻觉，是小说家的笔法：既有象征意义，又有生动的细节（&ldo;舔厚嘴唇&rdo;）。

然后又联想起更可怕的场面：十多个力量未足的少年被踏死，&ldo;死尸摆在空地上，据说去看的又有万余人，人山人海，又是推&rdo;。

‐‐这又是典型的鲁迅的&ldo;看客&rdo;恐惧，&ldo;又有……又是……&rdo;，语气十分沉重。

&ldo;推了的结果，是嘻开嘴巴，说道：&lso;阿唷，好白相来希呀!&rso;&rdo;‐‐这是鲁迅的&ldo;看戏&rdo;主题的再现：轻佻的语气与前文的沉重形成强烈对比。

行文至此，就自然产生一个飞跃‐‐

住在上海，想不遇到推与踏，是不能的，而且这推与踏也还要廓大开去。

要推倒一切下等华人中的幼弱者，要踏倒一切下等华人。

这时就只剩了高等华人颂祝着‐‐

&ldo;阿唷，真好白相来希呀。

为保全文化起见，是虽然牺牲任何物质，也不应该顾惜的‐‐这些物质有什么重要性呢!&rdo;〔9〕

鲁迅以其特有的思想穿透力，赋予&ldo;推&rdo;的现象以某种隐喻性，揭示了上海社会结构的不平等：&ldo;下等华人&rdo;，尤其是&ldo;下等华人中的幼弱者&rdo;被任意&ldo;推倒&rdo;践&ldo;踏&rdo;;而&ldo;高等华人&rdo;却在以&ldo;保全文化&rdo;的名义大加&ldo;颂祝&rdo;。

鲁迅说，他每读报刊上的文章，特别是那些妙文，总不免&ldo;拉扯牵连&rdo;，胡乱想开去，于是就产生了许多&ldo;若即若离的思想，自己也觉得近乎刻薄&rdo;。

〔10〕此篇即是如此，通篇以报纸报道的日常生活现象为思考的出发点，引发联想，由个别到普遍，由具体到抽象，提升、概括出一种社会典型现象或社会类型。

但又与作为出发点的生活现象保持&ldo;若即若离&rdo;的关系：既有概括、提升，当然有所超越（&ldo;若离&rdo;），但仍保留现象形态的生动性与丰富性，以及情感性特征（&ldo;若即&rdo;），这里正是体现了小说家与思想家的统一，诗与哲学的统一：这正是鲁迅的杂文思维的特点。

《推》之后，鲁迅又连续写了《&ldo;推&rdo;的余谈》、《踢》、《爬和撞》、《冲》诸篇，以类似的联想方式，论及了&ldo;第三种人&rdo;的&ldo;推&rdo;，〔11〕中国人被外国巡捕&ldo;踢&rdo;引起的民族逃路问题，〔12〕在&ldo;自由竞争&rdo;美名掩盖下的&ldo;爬&rdo;和&ldo;撞&rdo;，〔13〕以及现代文明时代的&ldo;婴儿杀戮&rdo;，〔14〕都是开口小而挖掘深，所揭示的问题都有极大的概括力，至今仍不失其震撼力。

这都是几乎每时每刻发生在中国城市街头的，甚至成了生活常态，但一经鲁迅的思想烛照，就露出了惊心动魄的&ldo;那一面&rdo;。

假如你常在租界的路上走，有时总会遇见几个穿制服的同胞和一位异胞（也往往没有这一位），用手枪指住你，搜查全身和所拿的物件。

倘是白种，是不会指住的;黄种呢，如果被指的说是日本人，就放下手枪，请他走过去;独有文明最古的皇帝子孙，可就&ldo;则不得免焉&rdo;了。

这在香港，叫作&ldo;搜身&rdo;，倒也还不算很失了体统，然而上海则竟谓之&ldo;抄靶子&rdo;。

就这样一个30年代上海的新俗语&ldo;抄靶子&rdo;，引起了鲁迅的许多联想。

他想起，中国传统中凡有&ldo;凌辱诛戮&rdo;，必先将被诛戮者宣布为&ldo;不是人&rdo;:&ldo;皇帝所诛者，&lso;逆&rso;也，官军所剿者，&lso;匪&rso;也，刽子手所杀者，&lso;犯&rso;也&rdo;，这样改换一下名目，杀戮就成了维护&ldo;人道&rdo;之义举。

而现在，&ldo;洋大人的下属&rdo;&ldo;赐&rdo;中国人以&ldo;靶子&rdo;的新&ldo;谥&rdo;，其民族歧视与凌辱也就符合&ldo;人道&rdo;了。

而&ldo;靶子是该用枪打的东西&rdo;，于是，鲁迅联想起&ldo;前年九月&rdo;即1931年&ldo;九&iddot;一八&rdo;事变以来所发生的一切，并产生了一个可怕的幻景：&ldo;四万万靶子，都排在文明最古的地方……&rdo;‐‐又排开了吃人筵席，这回被吃的是整个中华民族!