作为旁观者，阿弥并不关心哪种观点能够占上风，他只是对这种思辨的氛围而激动。

人们已经不满足于老祖宗所定性的&ldo;天府之国&rdo;了！

就像人们对于母亲的称呼也在不断演变一样，对于故地，是不是也需要一个与时俱进的说法？但成都这个名称有倔强的一面，古地名保留至今，实属不易。

传播时代的城市经营，起码在旅游形象上，确实需要准确鲜明的诉求；这一点，作为广告人的阿弥是知道的。

这个有意思的问题并没有在&ldo;烟酒所&rdo;得出结论。

后来的媒体似乎抛出了不同版本的说辞，并且将&ldo;东方伊甸园&rdo;这样的光环嫁接到了城市的上空。

如果成都真是那个基督徒失落的伊甸园，那么上帝是离开了这里的，而且在离开时，圣父郑重地对圣母说：这里以外的世界充满险恶，我们必须时刻保持清醒！

阿弥由此构思了一个荒诞的寓言‐我来到了没有上帝的伊甸园，而我热爱冒险；所以我终将离去。

而姜灿必将重返伊甸园，因为他没有带走他的夏娃！

第八章飘

第八章飘（1）

烟草果真是会在人类的生活中消失吗？就像古人的服装终会被现代的服饰所取代，古时的建筑终归为现代建筑所淘汰一样吗？或者人们原本没有衣服、也没有建筑，这些只是人类自做的窠而已！

就像爱情、婚姻，人们创造了它，并在无尽的思维世界中将它们构建成文化，或者只是人们对于欲望的纵容和抗争！

姜灿回到了校园，跟以往对于学校的认识绝然不同。

当初是怀抱着&ldo;大学者，非大楼之所在，大师之所在也&rdo;的修学理想去读本科；而现在来上海则是多少有点奔着大楼来的。

本科毕业时，同学间流传的说法是，毕业找不到工作才会考研究生；现在看来，在工作中已经大显身手的人们挤破了头、拿着大把的血汗钱、争着抢着到这里来上eba。

谁叫社会已经到了&ldo;本科生像条狗，研究生满地走&rdo;的时代呢！

同住的室友来自不同的地方、不同的行业和专业背景，倒也为平静的校园增添了不少乐趣；刚刚聚到一起的时候，最是海阔天空、谈天说地的畅快时光。

室友尚裳，是学服装设计的蒙古族大汉；得过几次设计大奖，也进过服装企业。

正是在企业里尚裳产生了创业的想法。

他的计划包括两方面，都将改变国人的穿着打扮。

仪式服装，是他最热衷的方向；他觉得中国的&ldo;礼崩乐坏&rdo;首先是从衣着开始的。

中国既没有政治生活中的所谓国服、官服，也没有老百姓婚丧嫁娶等等仪式上的代表服装。

工装是他的另一个方向，他认为要做到&ldo;爱岗尽责&rdo;、&ldo;工作不分贵贱&rdo;，第一位是要让每个岗位的从业者从衣着形象上体面起来。

不是说以不同的工装标明不同的工种就显得不体面，而是相反！

如果清洁工的服装设计得足以让时装界模仿‐效果会如何？他一系列想法的根据是，目前占主导地位的西装并不适合中国的文化和中国人的体形，这一点梁实秋先生在《论西装》里做过阐述。