译文

夏、商、周三代盛时，圣明的君主和贤能的辅相们世代相传，社会安定繁荣。

道德的精义深入到人们心中，讲求学问的风尚普及到市井乡间，因此，那时哪怕是捕兔子的乡野之人，以及汉江边游玩的女子，都天性淳厚贞静、善于吟咏感受的情绪。

至于像伊莘、周召、凡伯、仲山甫这些人，他们的德行完美，文才精工，自不待多说。

到了春秋时期，君王的恩泽衰落枯竭，道义本身就将废弛，文章也就变化了。

所以孔子目睹了人们捕获麒麟，就叹息说：&ldo;我崇尚追求的大道完结了呀！

&rdo;被匡人威胁，就说：&ldo;古代的礼乐制度要丧失了。

&rdo;于是慨然发愤，修订大经。

第25章曾国藩大智慧24

昭示百代称王所需的法则，使之流传千世也不更改。

真是用心良苦之至，事业盛大之极呀。

孔子去世之后，他的门徒们四方分布，不断传授，演进孔子学说。

后来的聪明杰出的人才，有那些多见解擅著书的，大体上都是孔子的传人呀。

他们的文章醇厚或驳杂，与他们对道德礼仪见识的多少而有不同。

掌握大道特别多的，他的文章醇厚深沉，孟轲就是这样的人。

掌握大道较多的，文章内容就浅薄明显一些。

掌握大道少的，文章就有些驳杂浮泛。

掌握大道最少的，文章就驳杂虚浮得最厉害。

自荀况、杨朱、庄子、列子、屈原、贾谊之下，聪明杰出、擅长撰文的人们的高低次序，基本上可以标示出来。

原文

凡男子之死于一言者，约有数等：与人争狠，一言之忿不顾而死者，是死于忿也；气谊相许，一言之约，借躯以相酬报者，是死于要约也；要事同计，异人同情，因旁人一言之感触，遂以激发欲死者，是死于激切也。

厉王迁死，淮南宾客多以此感激安，或安以一言而激发欲死耳。

师古二义解一言甚当，而于王安未合也。

译文

凡是男儿因一言而舍生轻死，大约有几种情况：和别人争勇斗狠，因为一句言语之忿而舍生轻死，是死于激忿；志趣、爱好相投，因一言之誓约，舍身以报答，这是死于誓言；一件大事，众人同谋，人异情同，因为有感于旁人之言语，热血奔涌，遂舍生轻死，是死于激切之情。

淮南王刘厉被发配而死，淮南王的宾客大都以此激发刘安，或许是刘安因有感于别人之言，激切欲死。

颜师古在二义中对于一言之义的解释很精当，而对于淮南王刘安的解释不合实情。

原文