亚理斯多德在《形而上学》里还说过：

知识和理解属于艺术较多，属于经验较少，我们以为艺术家比只有经验的人较明智……因为艺术家知道原因而只有经验的人不知道原因。

只有经验的人对于事物只知其然，而艺术家对于事物则知其所以然。

拿这几句话和上引《诗学》里的一段话参较，艺术应揭示事物本质与规律的意思就更明显了。

这个看法是由总结希腊文艺经验得来的。

《诗学》第二十五章里列举三种不同的摹仿对象，其实也就是三种不同的创作方法：

像画家和其他形象创造者一样，诗人既然是一种摹仿者，他就必然在三种方式中选择一种去摹仿事物，照事物的本来的样子去摹仿，照事物为人们所说所想的样子去摹仿，或是照事物的应当有的样子去摹仿。

这里第一种就是简单摹仿自然，第二种是指根据神话传说，第三种就是上文所说的&ldo;按照可然律或必然律&rdo;是&ldo;可能发生的事&rdo;。

在这三种方式之中亚理斯多德所认为最好的是第三种，这可以从第二十五章后半段的话看出：

如果以对事实不忠实为理由来批评诗人的描述，诗人就会这样回答：这是照事物应当有的样子描述的‐‐正如索福克勒斯说他自已描绘人物是按照他们应该有的样子，而欧里庇得斯描写人物却按照他们的本来的样子。

在《诗学》里索福克勒斯一直是亚理斯多德的理想的悲剧诗人，而欧里庇得斯却是经常遭到他谴责的。

从此可知，按照事物或人物应该有的样子去描写，这是亚理斯多德的理想的创作方法。

&ldo;按照事物应该有的样子去描写&rdo;，这句话可能有两种解释。

一种是唯心主义的解释，那就是艺术家凭主观而对事物加以&ldo;理想化&rdo;，这个看法在西方文艺理论界有悠久的历史，持这个看法的人大半都引亚理斯多德为护身符。

另一种是唯物主义的解释，那就是承认这是理想化，而这个理想却不单纯是诗人的主观产物而是按照事物的本质和规律来形成的。

车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》里替美下过这样的定义：

任何事物，我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。

（5）（重点是引者加的）

如果我们记得车尔尼雪夫斯基推崇《诗学》的话，这里就不难看出亚理斯多德的影响，从作者的美学立场来看，他无疑地是按照唯物主义的解释去理解&ldo;应当如此&rdo;的，&ldo;应当如此&rdo;就是&ldo;客观本质规律&rdo;。

诗人所写的应该是按照道理来讲可能发生的事。

但是希腊文艺的宝库，神话，所叙述的就是不可能发生的事。

亚理斯多德所举的三种创作方式中的第二种‐‐&ldo;照事物为人们所说所想的样子去摹仿&rdo;‐‐替神话留了一条出路，关于这一点，他在《诗学》第二十五章里说：

一般地说，写不可能的事须在诗的要求，或更好的原则，或群众信仰里找到理由来辩护。

从诗的要求来看，一种合情合理的不可能总比不合情理的可能较好。

如果说宙克什斯所画的人物是不可能的，我们就应该这样回答：对，他们理应画得比实在的更好，因为艺术家应该对原物范本有所改进。