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【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常

有欲，以观其徼（jiào）。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

〖译文〗

【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相

较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

不有，为而不恃，功成而弗居。

夫（fu）唯弗居，是以不去。

〖译文〗

【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。

是以圣人

之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫（fu）智者不敢为也。

为无为，则无不

治。

〖译文〗

【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮似或存，吾不

知谁之子，象帝之先。

〖译文〗

【第五章】天地不仁，以万物为刍（chu）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠（tuo

yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数（shuo）穷，不如守中。

〖译文〗

【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pin），玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

〖译文〗

【第七章】天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而