1清：《榆林府志》。

2民国：《宜川县志》。

明代后，对陕北耕地进行了登记，按亩纳粮。

后因人口大量减少，耕地大片荒芜，统治阶级仍按原登记耕地纳食。

这句话的意思是说，只种一亩地，却要纳九亩地的粮。

陕北人民凄苦于此，但“虽穷于昔日，赋未变于昔日”

，竟然达到“一亩之地，九赋其粮”

2的程度。

可见统治阶级对人民压榨之残酷了。

时至民国初年，战争连绵不绝，统治阶级无暇顾及陕北，而陕北地方势力抬头，成了大大小小的土皇帝。

这些土皇帝“老子天下第一”

，对人民恣意蹂躏，使得农民衣食不保，卖儿卖女卖老婆，许多人流离失所，当了揽工汉，有的当了二流子、摸偷鬼、赌棍。

这就是封建社会、半封建社会的陕北。

在精神领域，陕北人民本是具有多方美德的，当时也被誉为“四美”

。

据《延郡志》载，这“四美”

是：“一、结婚不论财；二、交友多重义；三、思先时尽哀（每遇佳节，门前焚飘楮，继之以哭）；四、好善勤施舍。”

这“四美”

虽不能全面概括陕北人民的美德，但仍可见其一斑。

只是后来因政治、经济等各方面的原因，陕北人民的这些美德被大大地摧残了，“结婚不论财”

，变成了“必论财”

、“论大财”

；“好善勤施舍”

，也因劳动人民普遍贫穷，“泥菩萨过河——自身难保”

，而变成了一句难以实施的空话。

另一方面，因陕北人口稀疏，交通不便，居住又十分分散，所以行政管理难以强化，较之平原地区，姓族的势力也显得十分微弱。

这样，这里又恰巧成了一个封建传统观念比较虚弱的、“自由化”

的地区。

这也是陕北民主思想萌发较快的原因之一。