么冷酷无情啊！

在这里，作者又用了“低哭上三声”

来描述自杀时的情景。

“低哭……”

道出了这小媳妇痛苦绝望的心境。

年轻轻地就这么死了——她是在哭自己的不幸啊！

这只是作品告诉我们的一部分，更大的悲剧还在后面：媳妇的死，引出了另一场争端——娘家来争人命了！

为什么一直保持着沉默的娘家突然一哄而起了呢？真是为死者抱不平么？非也！

娘家争的，是活人，不是死人，是他们自己的社会地位。

此话怎讲？我家人让人逼死了，我不去闹一场，不惹世人笑话，说我家没势力、软弱，怕人家么？陕北的一句土话：“活着是土圪瘩，死了是金娃娃”

就是这个意思。

因而，娘家来争的，是势力，是门第，是社会地位，压过对方，以得到四乡的敬重。

这在民间是很残酷的争斗，往往发生斗殴、死人现象，有时连整个姓氏都全体动员，甚至一打就是数天数月，往往结下世代冤仇。

还好，公婆家人丁本来就不怎么兴旺，还跑了一个，怎敌得这人家龙虎兄弟呢？因而马上宣布无条件投降了，应了人家双猪双羊，童男童女等条件，公公婆婆也被当作孝子贤孙去跪守媳妇的灵堂了。

这显然带有极大的污辱性。

可是，娘家提出的条件越来越高，什么要请来“南京的和尚北京的道，”

小叔的眼睛仁和小姑的奶头，“杉木的棺材玉石的套。”

这不是提条件，是蓄意寻衅闹事。

这头办不到怎么办？这场悲剧该如何收场？还没有回答，歌子已经结束了——作品将更大的悲剧留在了后面。

如果仅仅用类似于“控诉包办婚姻罪行”

或是“揭露封建意识对妇女的迫害”

一类的话来概括这首歌的内容，那就太可怜了。

这种“主题概括法”

也不是个正经路子，真正的文艺作品，呈现在你面前的总是一场典型化了的生活和人物形象，让你自己去感觉，去认识，去联想，去品味的，其内容往往很难用一句抽象

的概念来概括。

《十三上订亲》就属于这一种。

作品没有将目光死死盯在某个孤立的人物的身上加以简单化的描写，而是通过这众多人物之间的错综复杂关系和种种冲突（如父母与儿子，公婆与媳妇，妇与夫，两亲家之间）反映了社会生活的真实状况。

所有这些人物都是普通老百姓，却谁也没能理解谁；没有一个面目狰狞的“阶级敌人”

出现，却酿成了人命大案；他们都是这场悲剧的促成者，却同时又是受害者；他们之间的冲突并非阶级矛盾斗争，却展开了一场残杀……。

作品以简捷的语言写了这许多人，这许多组矛盾，并将它们串在了一条链子上——几千年的封建意识对劳动人民思想的蒙蔽、侵蚀和行为的支配。

正如马克思、恩格斯所指出的：“那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的”

。

1这群没有“精神生产资料的人”