一对对鱼儿顺水水游，

你把哥哥记心头。

上句写的是景，已经给我们了一个完整的画面。

这个画面咋看起来与下句没什么联系，但细心体味一下，就会发现其中的联系是十分密切的：作者首先看到的是景，然后才想到了自己，这叫“触情生情”

，先有景，景又触发情思，而景，就是一种形象。

这首歌上下句的联系在于它们的“因果”

关系：看到河里成双成双的鱼儿，想到了自己的孤身只影，想起了自己的心上人……。

这是一种从自然到人，从客观到主观，从景物到感情的过程，也是从形象到抽象的过程。

在这里，形象被直接地、客观地创造了出来，因而给人以形象的直接感受。

这种形象的创造方式，我们可称它为“直接展示法”

。

陕北民歌的形象创造，采用的几乎全是这种形象的直接展示法。

如：“风尘尘不动树林林响，月亮地等哥哥哟好心慌”

，“太阳下来照窗台，十七八的女娃碾糕来”

，“大河里流凌小河里转，你把哥哥的心搅乱”

等等。

有一首船曲，采用的是白描手法，直接创造了形象，十分鲜明生动：

水船漂漂你两盏灯，

底下的大水浮起1的风。

1浮起，方言，即“上面”

。

风打小灯灯不明，

水打船头船难行。

在这里，有形的灯、无形的风、有色的光、运动着的船构成了一幅油画般的画面，简直在人眼前动起来了。

它调动的，不仅是人的视觉、听觉这些审美感官，也由于形象的运动特征，调动起了人的筋肉、精神方面的感官。

这种形象的直接展示方式，是陕北民歌的创作运用了形象思维方式的结果，也是它高度艺术性的又一显著标志。

陕北民歌的这一特点，与它大量地采用比兴手法和白描手法是分不开的。

这些手法的采用，又是与它体裁形式的特点分不开的。

如“信天游”

形式，只有上下两句，而且上句多主比兴，这就使它的客观描写占了一半的比例。

如“沙疙崂1跟上雁轱辘2飞，吊冰取火么一半回”

，上句全是比，一下句的“吊冰取火”

也是比；“鸡娃子叫来狗娃子咬，当红军的哥哥回来了”

，可以说，上下两句全是白描；“白脖子鸭儿你朝南飞，你是哥哥的勾命鬼”