这一番话，令崔向顿时肃然起敬，对崔居不得不刮目相看。

没想到出身富贵之家的他，不但对现今佛教看得如此透彻，而且还不堕其志，有志于寻一处清静之地出家，令人不可小瞧！

想起平常崔居嘻嘻哈哈没有正形的样子，却也有别样的心思，崔向心中感慨，果真是人不可貌相，谁能料到看似最没有心思之人，却有着如此深深的心事。

&ldo;九郎所言极是，天下寺庙众多，其中不乏混迹于僧人之中的营营役役之辈，非为出家济世度人，实为一已之私，或为穿衣吃饭，或为名利供养，不过好在真正的高僧大德也隐身于混乱之中，佛教精髓仍在，倒也不必过于执念……说来百丈寺，倒还真是一处净土。

&rdo;

崔向侃侃而谈，将心中想法如实说出。

他后世也是好佛之人，多与高僧学禅，来到唐朝，又与百丈寺比邻。

虽然平常学业繁重，不过一有空闲还是会静下心来看一些佛经。

别看崔居年年轻轻，志向倒是很高，还能对现今僧人之中鱼目混珠的现象有独到的见解，也算难得。

崔向暗暗赞叹，单从发心上来进，富贵之家衣食无忧之人出家，和贫寒人家为了穿衣吃饭而出家，只在心性和境界之上就差了十万八千里，虽然不敢说日后谁的成就更大，但至少如崔居者，高了许多。

舍富贵荣华而出家，本身就是常人难做之事，不由得不令人油然而生敬意。

百丈寺始建于唐大历年间，到会昌年间已有七十余年。

初时是由新吴一名名为甘贞的乡绅创建，当时名为&ldo;乡导庵&rdo;。

后延请到大智禅师怀海在此住持修行，遂改名为&ldo;百丈寺&rdo;。

佛教禅宗自达摩首创以来，到唐朝时达到顶峰，因为出家人众多，鱼目混珠，不免出现了有戒不守、有律不循等争端，甚至还出现过争当法嗣，争夺袈裟等丑闻。

从前的清规戒律已起不到制约规范的作用。

怀海禅师到达百丈寺后，对此现象深感不安，他多年勤研佛经，探究禅理，终于在百丈寺为禅宗另立一种规式，他采寻大小戒律，综合儒家礼仪，撰写了&ldo;诏天下僧悉依此而行&rdo;的《禅门规式》，又称&ldo;百丈清规&rdo;。

从此百丈寺声名大振，香火极盛，有&ldo;三寺五庙四十八庵&rdo;之说。

正是因为怀海大师的&ldo;百丈清规&rdo;的建立，百丈寺的僧人，都严格遵守&ldo;一日不作，一日不食&rdo;的佛规，而且百丈寺的寺规要求僧人必须事事亲为，亲身耕种，每天必须下地耕作，不耕者不许吃饭，怀海大师以身作则，年近八旬时仍然下地劳作。

弟子唯恐他累坏身体，偷偷将他的锄头藏起，结果怀海大师便不再进食。

弟子们无奈之下，只好让他下地劳作。

正是因为怀海大师的高风亮节，传承到今日，百丈寺依然是戒律森严，对出家僧人要求甚严，非真正为求佛法和济世度人而出家者，没有真才实学者，百丈寺一律不收。

所以与现今许多大寺庙动辄几百甚至上千僧人相比，百丈寺不过区区百余名僧人，而且一直自耕自食，并不收受善男信女捐献的田地。

崔向将百丈寺的情况详尽地说给崔居，崔居只喜得跃跃欲试，直想马上动身出发前往新吴，却被崔向劝住：&ldo;先去文渊阁将崔安劝回，然后再去龙兴寺一观，如何？&rdo;

崔居知道去百丈寺只是想一想罢了，真要不顾一切前去，父亲知道后，非得打断他的腿不可。

龙兴寺就龙兴寺罢，说不定也有高僧在内。

再说，崔向谈论佛学起来头头是道，看样子也是喜爱佛学之人，有他同行，也算大幸。

崔居想着，一抬头，喜道：&ldo;文渊阁到了。

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第二十八章老者（求收藏）

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另，晚上还有一更。

）

文渊阁是一座三层小楼，占地不小，临街而建，至少有七道门面冲大街，可见实力非凡。

今日只开了三道门，不时有羽扇纶巾的士子以及大腹便便的财主进进出出，人来人往好不热闹。

文渊阁以寄卖名人字画而闻名，据说此处经常有孤本和世面少见的真迹出现，真心喜爱者，附庸风雅者，鉴赏者，想要据为己有者，各色人等，纷踏至来，几乎要踏破文渊阁的门槛。

文渊阁的主人名凌静安，原先以卖画为生，后来不知从何处得了一笔飞财，就盘下袁江路上一家经营不善的酒楼，改为文渊阁。

初开之时，无人看好名不见经传的凌静安，因为要买卖名人字画，不但要有雄厚的财力，还要有过人的眼光和鉴别水平，并非一朝之功，需要年深日久的积累和熏陶，凌静安是谁？不过是一名二十多岁的书生，业内无人知晓，都认为他不过是一个无知后生，贸然进入一本万利却又是步步危机的字画业，稍有不慎一件赝品就能让人倾家荡产，所以大家都等着看凌静安的笑话。

谁知开业仅三天，文渊阁就推出王羲之的真迹孤本，至于是哪一幅名帖，并未说明，众人虽不相信，不过都抱着一试的心理前去一看，当天就被一名自京城而来的收藏名家以三千贯的价格买走，众人大多不过远远扫了一眼，虽然还没有分辨出真假，不过在得知京城来的收藏家名字乃是程宇弈之时，所有人都闭口不言，心中认定真迹孤本肯定是真品无疑。