叔本华的哲学以及一切细节，都在他的那本代表作《作为意志和表象的世界》里有了充分的说明。

尽管此书的出版时间是在1818年尾，但是，这本书的基本概念却早在差不多4年前就已经在叔本华的脑海中形成了。

1816年，叔本华正值28岁。

可是，纵观他后来写的一切东西，我们不难看出，都是在证实或解释他在《作为意志和表象的世界》里的哲学思想，在那些著作中，这种哲学思想始终没有变动，既没有增加点什么，也没有减少点什么。

到了70岁的时候，他心里仍然让28岁时的观念全部给占据着，虽然他在这数十年中，仍然不断地获得新的更多的知识，但都丝毫没有改变过他内心的一切。

他的哲学思想主要表现在4个方面，这就是：唯我主义的唯心论、唯意志论的哲学体系、反理性主义的哲学立场和悲观主义的人生观。

叔本华除了本行哲学之外，还兼习医学、物理学、植物学、天文学、气象学、生理学、法律学、数学、历史、音乐等诸多学术领域，而且行行都有其独到的见解，且行行他都能以一丝不苟的态度去对待，都能显出他独特的个性来。

他的音乐才能还受到了大音乐家瓦格纳的赞赏。

正如叔本华本人所说：&ldo;人类的问题不能单独研究，一定要和世界的关系连带着研究，……要把小宇宙与大宇宙联系起来看待。

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叔本华的哲学命运开始并不顺利，他的代表作《作为意志和表象的世界》于1818年出版后，并没有引起他所预想的轰动，一年半的时间内只卖出去了140本书，其余的都报废了。

这使得他心灰意冷，非常伤心，于是他变本加厉地攻击他的哲学对手黑格尔、费希特和谢林，说他们是哲学骗子。

之后，他还去了柏林大学，不拿薪俸地讲授他的哲学体系，可惜听课的人太少。

与此相同，各大学都不理会其人其书，似乎要证实他的断言：哲学上的一切进步，都是在学院门墙之外取得的。

尼采也说：&ldo;最使德国学者恼火的，莫过于叔本华与他们迥然不同。

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1831年8月的一场霍乱迫使叔本华逃离了柏林，跑到了法兰克福。

这一沉寂便是20个春秋，直到1851年。

人们在读到他的最后一部著作《附录和补充》时，才恍然大悟，认为叔本华说出了他们的心里话。

他的哲学整整沉寂了30多年。

终于，他像一个从一场长期艰苦的战争中凯旋归来的英雄，顿时名噪全欧、誉满天下。

各国人士络绎不绝地去拜访他;全国的报章杂志不断地登载他的名字;他的信徒们三番五次地为他画像、雕像，之后当神一般的供奉在屋中，顶礼膜拜。

说来也令人难以置信，这其中竟然还有两位太太曾去造访过他。

叔本华的哲学为什么会有这样深远的影响，如此的魅力呢?这首先应归功于他独树一帜的&ldo;意志哲学&rdo;，其次，他那超群的语言才华也功不可没。

叔本华这位素来被称为极忧伤、极悲观的哲学家，最后大概是&ldo;乐极&rdo;地躺在沙发上溘然辞世。

诗人哲学家尼采

20世纪的序幕刚刚揭开，尼采就悄然长逝了。

今天，新的世纪又开始了，倘若要探溯上世纪西方思潮的源头，我们发现确实不能撇开尼采。

有人说，在上个世纪的思想家中，若要举出两位对后世影响最大的人物，当推马克思和尼采。

他们都不是学院式的哲学家，但却震撼了整个西方社会意识。

在西方的哲学史上，尼采是一个备受争议的人。

他本身提出&ldo;重估一切价值&rdo;，对所有的哲学进行批判，但在二次大战后，自己却成为批判的对象。

人们对他毁誉不一，用不同的观点对他的思想作出各种各样的解释。