没文化不可怕，可怕的是不学文化。

鲍超既拜了著名文化人曾国藩做老师，学写字也就成了八小时以外的重要功课，曾国藩没工夫亲自教他，便派了一个老儒作他的书法老师。

某次写到&ldo;門&rdo;字，鲍超写完左边，又完全对称的写了右边。

老儒提醒他：右边差个钩儿。

那晓得鲍超纯以审美眼光写字，在他看来，&ldo;門&rdo;字两边对称，那多美；加个钩儿，不免破坏了平衡。

遂说：&ldo;門&rdo;那里有钩？依然不改。

所谓教不严，师之惰，老儒乃继续督促：确实差个钩儿。

鲍超听他一边聒噪，急了，当下扔了毛笔，揪住他的耳朵，拖到房门前，大喝：到底你看一看，这门那有钩儿？你倒给我找出个钩儿！

这门确实没钩儿，老儒脸涨得通红，又羞又痛，却说不出一句话。

陡然，灵光一现，老儒记得墙上挂有曾国藩手书对联内有个&ldo;門&rdo;字，赶紧指着对联说：将军你看，曾爵帅写&ldo;門&rdo;字也带钩儿！

鲍超转头一看，没错，曾老师写字就带着钩儿。

他倒是勇于改过，立即松了老儒的耳朵，拜倒在地，请求原谅。

&ldo;鲍膏旗&rdo;下的无间道

太平天国名将陈玉成与清军对战十馀年，曾说：官军名将堪为敌者，一鲍二李而已。

二李谓李孟群、李续宾，一鲍，则是鲍超。

鲍超，字春霆，所部称&ldo;霆军&rdo;。

霆军的军旗很有特色，上不绣字，只画三个黑丸，太平天国西征各军都记得这面旗子，称之为&ldo;鲍膏旗&rdo;；金鼓声中，每见&ldo;鲍膏旗&rdo;舞动，辄&ldo;惊骇涣散&rdo;，并逐渐形成条件反射：只要远远望见这面旗帜，便无心接战，逡巡退避。

于是，清军中某些将领投机取巧，偷偷仿制&ldo;鲍膏旗&rdo;，以备危急。

即如大名鼎鼎的左宗棠，在江西樟树镇被太平军狂攻，濒临崩溃，最後也顾不上&ldo;今亮&rdo;（左氏常自诩为当代诸葛亮）的声誉，祭出&ldo;鲍膏旗&rdo;，方得以吓退敌军。

&ldo;鲍膏旗&rdo;怎会有如许威力？

鲍超与湘军中大多数识文断字的书生不一样，没研究过&ldo;南塘兵法&rdo;（戚继光），也不讲&ldo;舆地之学&rdo;，更不会使用各种手腕笼络人心，但是，他自有一套从出生入死的实践中总结出来的战争哲学。

譬如，身先士卒四个字，那个将领都会讲，但在军营中贯彻执行，谁也没有鲍超做得好。

他在营中训话，常说：军官自己贪生怕死，却借口严明军纪，常以强兵督战，而命弱卒、新兵冲锋，待他们做了炮灰，再视局面如何以定进退。

都这么搞的话，那还要军官干什么？为破除这种陋习，他在军中强制施行这样的战法：每逢出战，自哨长（统带百人）以下，各级军官俱须穿戴与其身份相应的官帽、补服，并在队伍最前面率队冲锋；鲍超坐镇中军，以&ldo;泰西远镜&rdo;观察战况，各营长官分列左右，若发现某队（湘军基本建制，约十人为一队）退缩，则令立将哨长斩首，若某哨溃退，则将边上的营官斩首。

于是，军官们&ldo;贪生怕死&rdo;依旧，但表现形式却迥异乎从前，而改为平时从严练兵，临阵则亲率精兵冲锋，以求置诸死地而後生。