值得注意的是，当时虽然还没有资产阶级，也就还没有资产阶级知识分子，但是已经开始有了些初步接受资本主义思想的知识分子。

他们要按照西方资本主义国家的模式来对中国进行某些改革的主张是有进步意义的，但是他们不理解反封建的农民革命，他们不赞成，而且反对太平天国农民革命。

这里可以举几个比较有名的人物为例。

一、冯桂芬（1809-1874）他在咸丰十一年（1861年）刊行《校邠庐抗议》一书3，这是提倡资产阶级新学最早的著作中的一种。

其中提倡&ot;采西学&ot;、&ot;制洋器&ot;，主张学习西方的&ot;算学、重学、视学、光学、化学&ot;等，主张学习使用机器，认为&ot;农具织具，百工所需，多用机轮，用力少而成功多。

&ot;1他把封建的中国和资本主义的外国相比较，认为&ot;人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷&ot;2。

他的书中对于当时的官制，官员的升迁制度，科举考试制度，官场上贪污习气等等提出了批评，这些批评固然谈不上是要求根本的改革，但在官僚地主的圈子内已被认为是&ot;立言不免稍激&ot;3了。

冯桂芬是个苏州的地主绅士，中过进士。

他在咸丰十年逃到上海。

他赞成借用外国力量来打太平天国。

曾国藩派李鸿章的淮军到上海这件事是首先由在上海的地主绅士们推动的，冯桂芬是其中的一个积极参与者。

他受李鸿章聘任为幕僚，襄助用兵苏、常一带。

在他的书中认为，第二次鸦片战争后的形势是，由于俄、英、法、美四国&ot;互相箝制&ot;，近数年内，可以&ot;无事&ot;，但是&ot;中华为地球第一大国，原隰衍沃，民物蕃阜，固宜百国所垂涎&ot;，如果不努力&ot;自强&ot;，那么&ot;我中华且将为天下万国所鱼肉，何以堪之，此贾生之所为痛哭流涕者也。

&ot;他认为，&ot;国家以夷务为第一要政，而剿贼次之。

何也，贼可灭夷不可灭也。

&ot;4他赞成借洋兵来&ot;剿贼&ot;，认为反对借洋兵的人是不识夷情，不懂夷务；他说：&ot;用夷固非常道，不失为权宜之策&ot;5。

在他心目中，&ot;剿贼&ot;--把太平天国农民革命消灭掉是当前的急务。

二、王韬（1828-1897）他本是苏州农村里的一个秀才。

在中了秀才以后四年，即道光二十九年（1849年），他到上海，在一个英国传教士慕维廉所办的&ot;墨海书馆&ot;中工作。

英美很早就注意在中国设立出版机构，发行汉文书报，其内容是宣传基督教，吹嘘西方物质文明，以求在中国人民，首先是知识分子中养成崇外媚外的心理。

聘用王韬的墨海书馆就是这样的一个出版机构。

他同英国人的关系不仅是在这个出版机构中工作。

咸丰十一年（1861年）英驻华海军司令何伯率舰队沿长江到南京和汉口，王韬还随同前往。

就在这年冬天，他把他全家从上海搬回苏州，在苏州向太平军表示归顺，并上书为太平军出谋划策。

约半年后他又回到上海，仍在英国人手下工作。

在上海附近的一次战役中，清军从俘获物中发现了一封写给太平军&ot;总理苏福省民务&ot;的官员刘肇钧的长信，署名黄畹，并且很快查出这封信的作者就是王韬。

清朝官方认为王韬是&ot;通贼&ot;的罪人，要求英国人交出来。

英国人拒绝，把他送到香港了事。