比如说，以今日科技之发达，我们要重新塑制这几千个（也可能几万个，因为现在出土之秦俑，尚只有骊山陵墓东部带北的一角）陶俑，也势必要组成委员会，由军官，艺术家，科学家，工程师集思广益的研究设计，才制造得出来。

秦始皇既为一个&ldo;焚书坑儒&rdo;的专制魔王，为何有这样的耐性？他为什么不以军事形式的雷同划一为原则，将几千个人像以模型翻砂式的套制，有如波斯大流士宫殿前的装潢，又有如罗马的康斯坦丁上在的侧面人像，成排结队的出现，既不必讲究生动，也毋须在艺术角度上斟酌？又很多人指摘秦始皇的迷信。

像在陵墓附近配置陶俑就有迷信的嫌疑。

可是他如果信神权的话，为什么不采取埃及的办法，将人像塑成几丈高，又设计为鸟头人身，或照印度的办法，造成三头六襞？而偏偏像希腊雅典一样，保存了集体作品之个别的美感？

这些问题，尚待研究。

可是从新发现的资料来看，我们也敢确定中国初期早熟的政治统一，造成&ldo;书同文，车同轨&rdo;的局面，是一种有历史地理性的组织和一种带群众性质的运动，有如陶希圣和沈任远的提议，我们应从秦始皇的后面，看清战国时代的社会经济因素，认识农业技术的进步，商业的兴起，客卿在各国政治的地位，以及游侠的活动情形。

这些因素，促使中国在秦的领导之下统一。

最近几十年来地质学，气象学和考古学的发现，也可以连贯到中国初期早熟的统一。

中国文化发扬于黄河流域。

黄河通过黄土地带。

黄土铺盖着华北几省的广大地区，土质松疏，经常有100尺到300尺的深度，因之黄河夹带大量泥沙，随时有阻塞河床，冲破河堤，淹没人畜，损坏耕作物的可能，局部治理无济于事。

本来世界主要河流夹带泥土4％或5％，已算很高，南美的亚马逊河夏季能带砂10－12％。

然而1940年间在陕县附近的观测发现，黄河夹砂以重量计达46％。

夏季其中三个支流的夹砂量从42．9－63％。

由此也可以看出这问题的严重和庞大了。

因为人口增加，农业技术之进步，所以即使是春秋时代，各小国在黄河附近筑堤也已经妨碍了彼此的安全。

但有些国家，还恶意的将灾害加诸邻国。

公元前651年齐桓公会诸侯于葵丘，其中有一段盟誓，在各种古籍之中纪载略有不同，有的是&ldo;无曲防&rdo;，&ldo;毋曲堤&rdo;，有的是&ldo;毋雍泉&rdo;或&ldo;无障谷&rdo;。

到战国期间，这问题加紧，公元前332年，赵国与齐魏作战即曾将黄河河堤决溃以浸淹对方（见诸《史记》）。

又《孟子》一书中，提到治水十一次之多。

亚圣自己就对白圭说：&ldo;禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑．．．吾子过矣！

&rdo;足见光是治水一事，中国之中央集权，已无法避免。

秦始皇并非不知道这事，他统一和国后碣石颂秦德，自称&ldo;决通川防&rdo;。

他又改名黄河为&ldo;德水&rdo;，更称秦为&ldo;水德之始&rdo;，这都是确切的证据。

季候风与农业的关系，也促使中国在公元前趋向统一。

中国农产区的雨量，80％出现于夏季三个月内。

季候风由菲律宾海循西北方向吹来，有赖于由新疆方向自西至东的旋风将这气流升高，才能将温度降低，使其中水分凝结为雨。