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其实&ldo;人本主义&rdo;是人类一种共通的性格,白居易的诗既具有这性格,则不论其所叙故事与目前政策有无依违,总之不能禁断。
纵有传统中国专制政府的庄严与道学家之刻板,《长恨歌》仍是千古传诵,也能通过抗战而流传至今。
然则白居易到底不是严肃的历史家。
即陈鸿的《长恨歌传》也承认白&ldo;诗多于情&rdo;逡诗的目的就是要让这故事经过他笔下&ldo;润色&rdo;而不至于&ldo;与时消灭&rdo;。
所以《长恨歌》只能作国文教材,不当引入历史课目。
虽说白诗作于806年,去&ldo;马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处&rdo;才五十年,与所叙事相去并不远。
白居易没有提及当马嵬坡悲剧发生时,唐玄宗已将近七十一岁(中国传统或称七十二岁),杨贵妃也三十八岁。
在今日驻颜有术的条件下,一个女人三十八岁不能算是年龄太大,但是在中世纪就很难能有&ldo;芙蓉如面柳如眉&rdo;的吸引力量了,可见得白诗听任感情奔放有浪漫主义色彩。
至于诗中人两方年龄有这样大的差别,则是她于745年为封贵妃之前为&ldo;太真妃&rdo;,更前则为&ldo;寿王妃&rdo;。
原来寿王李瑁,不仅是玄宗的亲生子,而是他所宠爱的武惠妃所生,曾一度被提出有被立为太了作玄宗的继承人之可能。
所以杨玉环被玄宗李隆基宠爱之前确是他自己名正言顺的儿媳妇。
《旧唐书》没有提到这重关系。
只说:&ldo;二十四年(公元736年)惠妃薨,帝悼惜久之,后庭数千,无可意者,或奏玄琰女姿色冠代,宜蒙召见,时妃衣道士服,号曰太真。
既进见,玄宗大悦,不期岁,礼遇如惠妃。
&rdo;直到宋朝欧阳修等作《新唐书》才提出&ldo;始为寿王妃&rdo;。
《资治通鉴》则记入开元二十三年(735至736年间)&ldo;十二月乙亥故蜀州司户杨玄琰女为寿王妃&rdo;。
据算当时她十七岁左右,与李瑁为夫妇后至少已一年才被玄宗召见(因为武惠妃也是在年底去世)。
《长恨歌传》则称&ldo;诏高力士(宦官)潜搜外宫,得杨玄琰女于寿邸&rdo;。
如果此事发生于武妃去世后不久,则杨玉环可能以&ldo;女道士&rdo;的身分和&ldo;太真妃&rdo;的名义与玄宗保持暧昧关系至少达七、八年之久。
因为直到天宝四载(745年)官方纪录才称&ldo;册太真妃杨氏为贵妃&rdo;。
可是玄宗之&ldo;乱伦&rdo;始终不是问题的焦点,寿王李瑁以后也未再产生任何周折。