已是3月，春暖花开。

白天的阳光照得人暖乎乎的，到了晚上还是有些寒冷。

下午训练一结束，杨烜便带着至臻堂的兄弟来到附近一处道观，在此晚饭、宿营。

至臻堂疏于战备，缺少帐篷等宿营物资。

“草鞋”

们也嫌麻烦，只带了锅碗瓢盆、被褥等基本物资。

从一开始，他们就没准备在野外宿营。

所幸现在已是道光末年，民变四起，官府穷于应付，也没人关注他们这支小队伍。

起初，满清以异族统治华夏，戒心很足，严防民间结社。

顺治初年，刑律规定:“凡异姓人结拜弟兄者，鞭一百。”

到了顺治十八年，又改定:“凡歃血为盟誓，焚表结拜弟兄者，著即正法。”

过了近两百年，到道光末年，这些法令早已形同虚设。

北方白莲教、南方天地会等会党公然设坛集会，规模大的甚至能聚集几千人，官府莫敢追问。

洪秀全的拜上帝会在广西传教多年，如今已有数万名会员，早已露出叛逆之心。

当地地主武装多次向官府报案，还动用民团，抓获了早期拜上帝会最核心的人物冯云山。

官府却不敢追究拜上帝会。

因为洪秀全等人犯的是叛逆的大罪，一旦暴露，数级官员都要受到牵连。

他们大事化小，小事化了，把拜上帝会说成是教人行善的民间教派，给冯云山定了个“遣送原籍”

的处罚。

由此不难看出，满清在基层的统治已是何等的虚弱。

由此也不难理解，杨烜等人白天在野外组织训练，晚上借宿在道观里，丝毫没有引起官府的警觉。

至臻堂栖身的道观不大，勉强能睡下两百号人。

杨烜担心有人开小差，又要防备民团偷袭，便安排了两个岗哨。

不过，仅凭两个岗哨，是不足以防止士兵逃跑的。

一吃完晚饭，杨烜又把大家集中到一起。

他要向“草鞋”

们开展宣传鼓动，凝聚军心士气。

白天先是走路，又是训练，不少“草鞋”

累得只想睡觉。

听说又要集合，不少人便发起了牢骚怪话。

上峰有令，大家也不好明着反对，只能先来到院子里，看杨烜又要玩什么名堂。

两排火把将院子照得通明，也驱走了道观里的寒气。