在随后的几年中，乔纳斯亲临欧洲和中东考察，并在当时被称为&ldo;铁幕&rdo;下的两个城市里待了一段时间。

他跟那个人频频在世界各地见面，并在后者的指引下，先后采访了六个人。

同时他还采访了很多专家、官员和其他有关人员。

经过对暗杀现场的实地考察和一系列采访之后，乔纳斯认为那个人的故事大体是真实的。

至于那个人为什么愿意把这段经历讲出来，乔纳斯猜测，一半是为了钱，一半是为了重温往日的兴奋与刺激。

在2005年版的《天谴行动》中有那个人，即&ldo;阿弗纳&rdo;写的一个前言。

前言中没有刻意去证明他的故事的真实性（好像这一点是不言自明的）。

倒是目前越来越猖獗的恐怖活动，让他十分忧虑。

他情不自禁地联想到自己执行的那次任务。

他说：恐怖分子溜进奥运村离现在已经有三十三年多了。

他们在那里制造了慕尼黑惨案，杀死了十一名参加1972年奥运会的无辜的以色列运动员。

他还说，在惨案之后的几十年中，他经常反思以色列当时让他和另外四个人去欧洲寻找并暗杀据说策划了这次惨案的十一个恐怖分子的做法是否正确。

遗憾的是，这个问题就像那次任务一样，非常难以回答。

无论&ldo;阿弗纳&rdo;的故事真实与否，都不影响它成为一个精彩的复仇故事。

尤其是故事中展示的复仇者们的困惑，更是值得人们深思。

在人类历史的悠悠长卷上，复仇曾普遍并且长期存在。

尽管在当今社会复仇已经受到国家法律的禁止，但以复仇为主题的故事仍一如既往地让今日的人们深深感动，如古希腊的《安提格涅》、《赫库帕》，莎士比亚的《哈姆雷特》，以及近代的《基督山伯爵》等等。

在中国，复仇甚至是受传统道德伦理认同的。

有仇不报非君子、以其人之道还治其人之身、君子报仇十年不晚、血债要用血来还，诸如此类的成语、谚语不仅记录在我们的词典中，也流淌在一代又一代人的血液里。

无论在西方文化中还是在东方文化中，复仇者曾经都是与英雄画等号的。

而在《天谴行动》中，复仇的目的和意义却遭到了复仇者们的质疑，他们在杀死一个又一个恐怖分子之后，不仅没有感到胜利的喜悦，更没有为国效力的神圣感，而是莫名的恐惧以及久久挥之不去的困惑。

正是这种困惑，使复仇者们不是走向了毁灭，就是变得惶惶不可终日。

故事由两条线索组成：一条是突击队的复仇行动。

1972年9月5日，八名巴勒斯坦恐怖分子潜入慕尼黑奥运村，杀害了两名以色列运动员，并抓获另外九名作为人质。

在随后的解救行动中，九名人质全部被恐怖分子杀害。

时任以色列总理的戈尔达&iddot;梅尔随即命令特工组织&ldo;穆萨德&rdo;实施报复。

于是，一支由五名特工组成的突击队成立了。

一场血腥事件刚刚结束，另一场杀戮就要开始。

以色列政府要向巴勒斯坦人实施报复。

突击队的任务就是暗杀以色列政府确定的与慕尼黑惨案有关的十一名恐怖分子。

任务结束时，突击队干掉了名单上的五个恐怖头子，与其他突击队联手干掉了另外三个。

剩下的三个人，一个自然死亡，两个被暗杀。