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这两个案例和“金案”
有相似之处,亦有相异之处。
相同之处,一、都是受到政治环境的影响;二、其实质的表现则为“新”
“旧”
思想的冲突。
这不是简单的是非题。
新的未必好,旧的也未必坏(反过来亦如是,并非一切旧的都应该坚持)。
《史家陈寅恪传》的作者汪荣祖就有这样的见解:“前清维新健将如康有为、严复等都被视作顽固人物。
其实,这是很不公平的论断。
维新家的思想不一定比革命家旧。”
【46】他把陈寅恪的思想趋向归结为“吸取新文化,折衷旧文化”
。
认为,正是因此,陈氏的史学,“卒能自成系统,有所创获”
。
相异之处,则主要表现在师生关系上。
现在只比较“逆徒”
对老师的态度。
章太炎是:你不认我,我也不认你。
梁启超是:你不认我,我照样尊敬你。
金应熙和梁启超比较相似。
据说,他在“大字报事件”
过后,曾向老师长跪请罪,并且看得出来,在金应熙的晚年,他是抱着“补过”
的心情去“深研”
义宁之学的。
但不论怎样,有理也好,没理也好,金应熙当年(一九五八)用大字报的方式来批评老师,总是不该。
而且据说他在一篇批陈的文章中,说陈寅恪的史学方法是“唯心主义”
和“形而上学”
,认为是一种“反动”
,这就更加接近于先扣“帽子”
的“打手文章”
了。
“熟悉金应熙的人都认为金其实是个大好人,无架子,心地很好”
【47】,这么一个大好人,怎么反而会对老师如此粗暴(文字上的)?我最初读到“金叛师门”