▲问4：你的散文和小说中有很多描写或关涉佛学的内容，而且能看出你已有很多慧悟，能谈谈你对这方面的钻研和经历吗?

孙见喜4：都源于&ldo;文化大革命&rdo;。

我住进学院图书馆那段时间，读了几册佛学基本知识的小册子，因为小时候老弄不清和尚与道士的区别，当时读这些书主要想搞清这个问题。

后来工作到河南，在离我们厂九公里的山里有一座唐代的普提寺，秋天我们常去那里扫桂花。

有一年我出差到陕西虢镇，在铁道边碰见一个醉汉，有一个漂亮女人跟着他。

醉汉一列列地数着货车的车厢，又到路上一根一根数枕木，晚上回到618厂招待所，才知道他是西安电影制片厂的大导演刘宝德，他因导演的反特片《古刹钟声》而名重一时。

后来聊熟了，他说《古刹钟声》就是在你们那儿的普提寺拍的，还介绍了几通古碑要我去读读。

回厂后，我就想把那些碑文拓回来细读。

我曾在南阳卧龙岗的武侯祠看人家拓《出师表》，约略记得那些操作过程。

我没有宣纸，就把油光纸折叠了焖湿，又拆了口罩包上草木灰做成&ldo;拓槌&rdo;。

我把湿纸贴到碑上，用软刷扫平，又用硬毛刷在字迹上敲打，湿纸凹进了笔画，稍干又用&ldo;拓槌&rdo;蘸上墨汁轻拍碑文，由淡而浓、由轻而重。

因为我用的绘图墨水质量尚好，所以我的拓片字迹颇清晰。

拓纸风干后，我揭下来拿回去装订成册。

我用这种办法将普提寺的几通碑文收入囊中。

我有一间单人宿舍，是别人废弃了的灶房，有四平方米，这里成了我的佛学研究室。

我将这些碑文拓册垫了牛皮纸置于床上，顿觉屋里光明普照。

我先给生僻字注上音，然后断句，再译成白话。

这些碑文，用优美的文辞记载了一座寺院的历史兴衰，还记录了当时佛教的教理及其规义。

二十多年后，贾平凹创办散文类月刊，我把其中的《普提寺志》推荐给他，他将这篇&ldo;志&rdo;发表在他主编的《美文》月刊上。

在河南工作时，我利用一次到重庆出差的机会，独自上了一趟峨眉山。

在纯阳殿，听两个尼姑讲其出家的经历，使我知道了什么叫荡涤灵魂。

在&ldo;大椿以八千岁为春八千岁为秋，佛祖以亿万年作夜亿万年作昼&rdo;的洪椿坪，我向寂一法师请教佛学对心性的作用与反作用，又讨论了人生处世与个人奋斗的关系。

老法师给我讲了好长时间，最后他给我的笔记本上写了一句话：&ldo;系心一处，守口如瓶；受得委屈吃得亏，诸事可成。

&rdo;因为在洪椿坪耽搁的时间太长，我向华严顶方向进发时天色已黑，寂一法师见我执意要走，送了一杆竹杖给我，说了一句&ldo;路上记着我的话&rdo;，转眼就没了人影。

没有旅伴，路上又积满冰雪，我几乎是手脚并用爬行在陡峭的山路上。

崖高，路滑，没有月亮，大风吹起，松涛如海潮轰鸣，大山中孤身夜行在冰雪路上的恐怖，几乎绷断我的神经。

我又连续爬山六个多钟头，浑身骨头像散了架，在我攀住石头喘气的时候，心中默念着寂一的话。

终于来到一处庙宇前，眼见着灯火辉煌，可我遇到了麻烦‐‐‐庙前台阶上蹲着两只大猴!再环顾四周，群猴密密麻麻包围了我。