与和平的交替和转化，都归之于&ldo;天意&rdo;的支配或上帝的安排，当然就谈不

到认识和驾驭战争运动的客观法则，发挥人的主观能动性和进行战争谋略的

运筹了；如果用形而上学的观点来看待战争，把战争归之于社会生活领域中

的&ldo;物竞天择&rdo;、&ldo;优胜劣汰&rdo;，并进而信奉&ldo;战争种族论&rdo;和&ldo;武器决定

论&rdo;，当然也不能说明军事斗争和政治斗争的内在联系。

只有用马克思主义的唯物史观把战争了解为政治的另一种手段的继续，

才能明白军政两手相辅相成的道理。

二、我国古代兵家的军政两手谋略

我们伟大的祖国是世界上军事科学发达最早的文明古国，是军事家群星

灿烂的国度。

我国古代兵家不仅以他们卓越的军事思想闻名于世，而且尤以

他们丰富多采的奇谋方略引人注目。

在我国古代兵家的各种各样的奇谋方略

中，军政两手并用的谋略是其中一项重要内容。

（一）我国古代兵家的军政两手思想

早在两千多年前的春秋战国时期，我们的古人即已看到了军事同政治之

间的关系，认为军队担负着&ldo;除暴、讨乱、禁不义&rdo;的任务，负有力国家民

族&ldo;扶危&rdo;、&ldo;除忧&rdo;、&ldo;救祸&rdo;，从而使国家长治久安的政治使命。

我国古代的一些军事、政治家不论是在治国、安民、平天下上，还是在

治军、打仗、夺取战争胜利上，都很注重军政两手相兼并用。

我国春秋时期

大思想家孔子最早提出了文武兼备思想，他说：&ldo;有文事者，必有武备；有

武事者，必有文备&rdo;（《孔子家语&iddot;相鲁》）。

这里的&ldo;文事&rdo;就是政治，

&ldo;武事&rdo;就是军事。

孔子主张两者必须兼备，缺一不可。

同时期大军事家孙

武在他的著名兵法《谋攻篇》中论述其&ldo;不战而屈人之兵&rdo;的全胜谋略时，

非常鲜明地提出了&ldo;上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城&rdo;的先进思

想，把&ldo;伐谋&rdo;、&ldo;伐交&rdo;这种政治上、外交上的斗争和攻势放在了&ldo;代兵&rdo;、

&ldo;攻城&rdo;这种军事斗争和攻势的前面，可见他对军政两手相兼并用之重视程

度。

孙子的这个思想实际上揭示了古今中外所有战争实践的一条客观规律：

只有军事攻势而不搞政治攻势，是极为片面的，因而构不成完整的先进的谋