以本无所知之人，而亦能可罢黜百家之奏，益知儒术之兴，由于时会也。

《礼书》曰：&ldo;秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善。

至于高祖，光有四海。

叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。

自天子称号，下至佐僚及宫室、官名，少所变改。

孝文即位，有司议欲定仪礼。

孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳。

故罢去之。

孝景时，御史大夫晁错，明于世务刑名，数干谏孝景曰：诸侯藩辅，臣子一例，古今之制也。

今大国专治异政，不禀京师，恐不可传后。

孝景用其计，而六国畔逆，以错首名，天子诛错以解难。

是后官者，养交安禄而已，莫敢复议。

今上即位，招致儒术之士，令共定仪。

十余年不就，或言古者大平，万民和喜，瑞应辨至，乃采风俗，定制作。

上闻之，制诏御史曰：盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。

议者咸称大古，百姓何望？汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？化隆者闳博，治浅者褊狭，可不勉与？乃以大初元年，改正朔，易服色；封泰山；定宗庙百官之仪，以为典常，垂之于后云。

&rdo;案《屈原贾生列传》，言贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。

乃悉草具其事仪法：色上黄，数用五，为官名，悉更秦之故。

绛、灌之属害之。

乃不用。

然则其初亦有意于用之矣。

贾山亦劝文帝定明堂，造大学，见《汉书》本传。

《孝文本纪》言：鲁人公孙臣上书陈《终始传》五德事。

言方今土德时，土德应，黄龙见，当改正朔、服色、制度。

天子下其事。

丞相张苍。

推以为今水德始，罢之。

十五年，黄龙见成纪。

天子乃复召公孙臣，以为博士，申明土德事。

《封禅书》曰：与诸生草改历、服色事。

是岁，《封禅书》作明年。

新垣平见。

《封禅书》云：帝使博士诸生刺《六经》中作《王制》，谋议巡狩封禅。

十七年，平以诈诛，帝乃怠于改正朔、服色之事。

然则文帝且尝颇行之矣。