从另一个角度看，大多寺观也是希望年老的宦官将其作为退养之所的。

这一方面是因为宫里宦官基本上都有积蓄，另一方面则因宦官与皇亲国戚、高官显宦都有关系，寺观里收容几个过去稍有权势的宦官对于寺观自身而言有益无害。

再是有权势的宦官出宫后，还可以用僧道的身份与显要人物接近，而且他们身为阉人，同显要的内眷接触更方便，更让显要们放心。

如此一来，寺观的发财之道就更多了。

历史上也有一些王朝为了避免泄露后宫隐私，明确规定年老的宦官不许回家，而是将其一概迁至寺庙，每天烧香度日，由宫中供给其衣物柴米，终其天年。

明代的北安门里还设有安乐堂，专门安置有病的宦官，并在这里为病殁的宦官料理后事。

在此入殓后出北安门，到西直门关外的净乐堂焚化。

一些没有亲属的宦官、宫女，在净乐堂焚化以后，就将骨灰存放在塔下。

清代的宦官有退休制度，除极少数立有殊勋的宦官可以在宫中荣养外，年老或生病的宦官必须离宫。

其中一些上层宦官通过贪污受贿、敲诈勒索以及赏赐等各种渠道聚敛了大量的钱财，出宫之后自是衣食无忧。

清末著名权阉李莲英在家乡置地三十六顷，珠宝金银不可胜计，并在北京购置房产七八处。

在他死后，四个继子除每人都分得白银四十万两外，又各分得珠宝一大口袋，其他各房侄子分得二十万两，两个继女也各分得现银十七万两。

统算起来，仅分掉的白银一项，即达三百四十多万两，可见其钱财之多。

李莲英的墓地在京城德胜门外，修建极讲究，据说安葬后封顶时，用的是沙土、白灰、黄土和以蛋白、糯米汤灌浆，以至于当年德胜门外方圆十多里之内鸡蛋都被买个精光尚不足用，而蛋黄则随地丢弃。

时值阳春，满地的蛋黄很快就变质了，臭气熏天，弄得当地百姓几年内看到鸡蛋就想吐。

继李莲英任总管太监的小德张，财富又远在李莲英之上。

他不仅在其原籍及天津、北京购置大量田产、修建楼房府第，而且还以巨额银两开设当铺、绸缎店、洋货店，并兼任致中银行的常务董事。

小德张凭借这些钱财，出宫后在天津过了几十年颐指气使的阔佬生活。

据说他在天津郑州道盖新房时，曾对施工的匠人们说：&ldo;你们要把地基打牢，打一寸厚我给一寸厚的洋钱。

&rdo;工匠们当然乐于从事。

每天下午二点，小德张准时前去查看，随身携带银元若干，觉得满意便把银元撒到地基坑中，任由工匠自分。

这所楼房于1924年建成，楼内地板都是软硬实木镶嵌，花纹图案相当精美，室内陈设更是富丽堂皇。

小德张家中除雇有管事、账房、门房、厨师、杂役、女仆之外，还有四五名小太监，专门负责替他烧烟、倒茶、摆饭、招待来客等事。

除了他母亲外，举家上下都要称他为&ldo;老爷&rdo;。

每次吃饭时，家人必须双手捧碗向他请安，口称：&ldo;谢老爷赏饭！

&rdo;他平时也无事可做，常以写字作为消遣，另外还养鱼、养花，并养了几只哈巴狗。

小德张信奉的是道教，早在宫中时，便常常到万寿山对面的宝珠寺去静修。

居家后每逢道家节庆之日，也戴上道冠、穿上道服，盘膝静坐。

崇信佛道与宦官末路（2）

像李莲英、小德张之类，能在出宫后过上如此阔佬的生活当然是极少数，而在宫里一辈子没混出名堂的普通宦官寺观也不愿意收留。

为了解决晚年贫苦无依的问题，清朝乾隆年间，乾清宫督领侍刘钰、副领侍萧云鹏等九十一人曾成立万寿兴隆寺养老义会，由入会宦官捐募一部分银子，在北京南郊置地二百多亩，并规定入会的宦官先交上白银百两，三年后便可到养老义会所属的寺观养老，吃住不用再付钱。

可见，这类自养组织是以宦官身有余钱为前提的，并部分地改变了这些人晚年孤苦无依的窘境。

然而更多的宦官在年轻力壮时往往因心情苦闷而狂喝滥赌，余钱不多，其晚年也就相当悲惨。

他们既没购置下田房，又没钱拜师，因而也不能入住寺观，只能流落在外地异乡，以乞讨为生，直到冻饿而死。