由于李商隐诗对金应熙有点特殊意义，故此不辞词费。

首先要说的是金应熙的文学观点。

金应熙是非常重视老师的创见的，他讲中国通史，讲到隋唐部分，就是用陈寅恪所创的“关陇集团”

一词，来分析初唐政治的。

讲到李商隐的婚姻关系，也同样将他牵入牛李党争。

但在文学观点上，他却不是“索隐派”

，而是比较倾向于纯文学的。

纯文学派可以梁启超为代表。

梁氏认为“李商隐的诗，好就好在不容易懂……”

蓝于《李商隐诗论稿》【23】说：“当时并不一定想要传之后世。

……李商隐诗之不好懂，在很大程度上是后来那些腐儒故弄玄虚，不肯从字面中求解，而一定要为了自己的目的而加以曲解，越解越玄，使上了他们当的人，如坠入五里雾中。”

对于李商隐人品的论断，蓝于亦有不同的见解。

他说：“我在谈无题诗时，也多少受到传说的影响，以为李商隐要王氏，多少掺杂着在仕途上能够得到王茂元奥援的希望，但是越多读李商隐的诗，对他的生平知道越多，也就越觉得这种传说缺乏根据。”

蓝于分析了李商隐的一些诗篇，认为是“……不时透露出两人相互爱慕之情。

在封建时代，夫妻之间有这样真挚的感情，即使在诗人之中也是少见的。

从这一点上，也多少可以看到李商隐的为人，尽管王茂元未能提携李商隐，而李与王氏的感情始终如一。”

蓝于这本书写于七三年，当时的李义山正被卷入“儒法斗争”

之中。

对于李义山一些著名的无题诗，应当如何理解，我在岭大的时候，也曾请教过金师。

金师说：“我只能告诉你其人其诗的历史背景。

怎样理解，那就是你自己的事了。

诗词欣赏，本来就含有再创作的成份。”

我想，梁启超说的“李义山的诗好就好在不容易懂”

，大概也就是这个意思吧。

唯其不易懂，就给读者提供了“想象的空间”

，得以享受“再创作”

的乐趣。

考证、欣赏，是互相关联的两面，不可偏废。

甚至连蓝于说的那些“腐儒”

，亦有其存在价值。

他们所索之隐，即使百分之九十九穿凿附会，只要有一分真的，于历史研究亦有裨益。

陈寅恪的“诗文证史”