攻击谩骂王阳明的声音在整个明帝国成了学术界的主旋律，上到中央政府高级官员下至地方小吏，王阳明的敌人满坑满谷。

当然，对他顶礼膜拜的人也是浩如烟海。

王阳明大有不管不顾的气势，用他的话说，我只相信自己的良知，其他一概不理。

他曾和弟子们谈论过这样一件事：为什么王阳明自平定朱宸濠后，他的学术敌人像雨后的狗尿苔一样层出不穷。

有弟子说，因为先生立下与天地同寿的奇功，所以很多人都嫉妒先生，因妒生恨，这应该是真理。

还有弟子说，这是因为先生的学说影响力已如泛滥的黄河一发不可收拾，而那些朱熹门徒自然要站出来反抗让他们耳目一新的学说。

更有人说，先生创建了动摇山河的功勋，所以尊崇先生的人越来越多，根据辩证法，那些排挤阻挠先生的人也就越来越卖力。

王阳明说：&ldo;诸位的话有道理，但并不是根本。

最根本的原因应该是这样的，未发现良知妙用之前，我对人对事还有点乡愿的意思，也就是言行不符。

可我确信良知的真是真非后，就发现只要我按照良知的指引去为人处世，心情非常愉快，由此就养成了&lso;狂者&rso;的胸襟。

即便全天下人都讲我言行不符也毫无关系。

这就是自信，真正的自信就是相信自己的良知！

良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。

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如果说，王阳明在龙场悟道的&ldo;格物致知&rdo;是王阳明心学的基调，那么，他后来提&ldo;知行合一&rdo;&ldo;存天理去人欲&rdo;则是探索模式。

1520年，他提出&ldo;致良知&rdo;，由此给了王阳明心学的灵魂。

到他1521年这次和弟子谈话后，王阳明心学第一次在他身上有了成果：超狂入圣。

王阳明心学的主张就是要成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。

所谓&ldo;狂&rdo;，就是在相信真理的前提下时刻坚持真理、践履真理，其他一概不管。

或者说，和真理无关的事就不是我的菜，对于不是我的菜，我不需伪饰，只要本色表现就可以了。

王阳明年轻时就是个狂放不羁的人，坚持建功立业的真理。

为了这个真理，他废寝忘食苦读兵法，不屑众人的嘲笑在饭桌上用果核排兵布阵，这就是狂。

因为他本是个狂人，所以他英雄相惜，他也喜欢别人是狂人。

1520年他收服王艮就是个典型例子。

王艮原名王银，出生于儒家大本营山东泰州，父亲靠煮盐维持全家生计，王艮七岁开始学习理学，四年后辍学继承父业，二十五岁时成为当地富翁。

由于经济条件许可，王艮重新回归理学，他的天分和刻苦成就了他，二十九岁的某天夜里，他从梦中惊醒，浑身大汗如雨，突然感觉心体洞彻、万物一体，确切地说，他悟道了。

其实，即使朱熹本人，也不可能在四年时间里悟透理学之道，王艮的悟道只是他没有深厚的理学基础，没有基础就没有思想负担，一番胡思乱想后就很容易让自己误以为悟道了。

王艮自悟道后，就四处讲学，他的讲学有个特点：不拘泥陈说旧注，而是根据自己的心理、以经证心，以悟释经。

说白了，就是望文生义，但因为可以言之成理，所以他的听众越来越多。

三十七岁时，王艮已在泰州声名大振，他把自己塑造成超级特立独行的人物：按古礼定制了一套冠服，帽子叫&ldo;五常冠&rdo;，取儒家仁义礼智信五常之义，衣服是古代人穿的连衣裙&ldo;深衣&rdo;。

穿戴完毕，他捧着笏板，行走时迈的步子经过精致的测量，坐时一动不动，和死人唯一的区别就是还有气息。