庄周回答说：“真正的大仁就是忘掉自己的父母。”

戴荡说：“忘掉自己的父母就是没有爱心，没有爱心就是不孝，说真正的大仁就是不孝，这能行吗？”

庄周说：“我的意思并不是说真正的大仁就是不孝。

真正的大仁是十分高尚的品德，不能仅仅用孝来代替。

而且您所说的仁也并不是什么孝，那种仁连孝都没有达到。

有一个人从北方到南方去，来到楚国的首都郢，当他回头寻找以前北方的冥山时，连冥山的影子也不见了。

因为他离冥山太远了。

整天讲着父子相亲而追求仁的人也是这样，他们离真正的大仁差得太远了。

以恭敬的面色孝顺父母是容易的，但是，用真正的爱心孝顺父母就难了；用真正的爱心孝顺父母是容易的，但孝顺父母而忘记他们是自己的生身父母，就更难了；忘记他们是自己的生身父母而能够孝顺他们是容易的，但能够做到不图称赏、不求名誉而孝顺，同时使父母也忘记自己的功劳就更难了；能够使父母忘记自己的功劳是容易的，但能够将天下的功名利禄统统忘掉就更难了；能够忘掉天下的功名利禄是容易的，但同时使天下之人也忘掉我的这种兼天下的品德就更难了。

真正的大仁是我忘天下，天下忘我。

我虽然具备超过尧舜的品德，却不炫耀，虽然做了泽及万世的好事，天下之人却不知道。

这种高尚的品德难道是你们所谓的仁与孝能赶上的吗？你们所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，都是让天下之人压抑自己的本性而勉强为之的东西，根本不值得称道。”

戴荡听着庄周对孝层层深入的分析，惊叹于这位青年的智慧。

庄周所描绘的这种真正的大仁，也令人神往，但是，戴荡又问道：“怎么才能具备这种真正的大仁呢？”

庄周回答说：“真正的高贵是能够抛弃国君之位的人；真正的富足是能够抛弃一国之财的人；真正的适意是能够抛弃名誉的人。

能够抛弃身外之物的束缚，自然能够做到真正的大仁。”

戴荡想：真正做到这一切，谈何容易啊！

可是嘴上却说：

“高论，高论。

如果我们每个人都将功名富贵完全抛开，天下就大治了。”

第二天，章老先生宣布，曹商被选中了。

这是庄周预料之中的事。

这几天，曹商显得格外的谦虚，格外的有礼，甚至对庄周也很有礼貌。

但是，他眼中那股自得之意却是掩饰不了的。

这天，曹商似乎很关心地对庄周说：

“庄周，过去不愉快的事情让我们忘记吧。

我即将离开学校去就任了，有几句话想对你说。

你为什么不注意一下自己的言行呢？没有符合礼义的言行就无法出仕，无法出仕就无法实现自己的抱负。”

庄周回答说：“无耻者富，巧言者显。

从名与利的角度来看，言行确实是很重要的。”

曹商被噎得半天想不出词儿来。

沉默了一会，曹商说：

“好吧，咱们走着瞧吧。”

曹商出仕的事对惠施触动很大。

他觉得宋国的君主与大臣能够重用曹商这样的人，可见是十分昏庸的。

要想在宋国干一番事业看来是行不通了。

那么只有到别的诸侯国去游说了。