然而，直到1571年，在勒潘多海战中，击碎了奥斯曼人的傲气，基督教徒才重新夺回了地中海的统治权。

第35章　欧洲人理性的复活

整个12世纪，大量迹象表明，欧洲理性正在恢复勇气和悠闲，准备继续发展从希腊开始的科学探究的理性事业，并像意大利人卢克莱修一样思考。

理性复活的原因很多、很复杂。

私斗的禁止，十字军东征带来的高度的舒适和安全感，以及这些探险经历对人们思想的刺激作用，毫无疑问都是理性复活必要的前提条件。

商业复兴了；城市也恢复了舒适和平安；教育水平在教会中得到了提高，并开始向一般群众中普及。

13到14世纪是许多独立或半独立的城市，如威尼斯、佛罗伦萨、热那亚、里斯本、巴黎、布鲁日、伦敦、安特卫普、汉堡、纽伦堡、诺夫哥罗德、威士比和贝亨等获得很大发展的时代。

这些城市都是有很多旅行者的商业城市，而人们在贸易和旅行地方都会交谈和沉思。

教皇和诸侯的争论，迫害异教徒的引人注目的野蛮和恶劣行径，都使人们怀疑教会的权威性，质问和讨论一些根本的问题。

我们已经了解到，阿拉伯人是怎样成为欧洲复兴亚里士多德学术的媒介的，而像弗里德里希二世这样的王侯在阿拉伯哲学和科学作用于新生的欧洲思想中起到怎样的渠道作用的。

更有力地激起人们的理性观念的是犹太人。

他们的存在本身就对教会主张提出了疑问。

最后，炼金术士那种神秘而充满诱惑的研究扩展到更远、更宽的领域，使人们对那些小的、神秘的但却有一定效果的实验科学产生了兴趣。

人类精神的觉醒，已经不仅仅局限于那些独立的知识分子了。

世界上普通人的精神世界也开始苏醒，这在人类以往的历史中从未发生过。

不考虑教士和破坏，似乎基督教义所到之处，都在人们思想中掀起了波澜。

它在人们的良心与上帝的正义之间建立了直接的联系。

因此，只要有必要，人们就会有勇气对君主、主教和信条做出独立的判断。

11世纪时的欧洲已经重新开始了对哲学的讨论。

在巴黎、牛津、波洛尼亚以及其他中心地区已经有了颇具规模和不断发展的大学。

中世纪的&ldo;经院学派&rdo;提出了成套的概念，对各种文字的意义及价值反复进行讨论，为即将到来的科学时代中澄清人们的思想做着必要的准备。

以独有的天才傲然于世的是牛津方济各会的罗吉尔&iddot;培根（约1210－1293年），他是近代实验科学之父。

在历史上，他的名气仅次于亚里士多德。

他的著作是嘲弄无知的攻击性的演说，揭露了他那个时代的无知，这是令人难以置信的大胆做法。

今天，人们可以批评世界既愚蠢又严肃，一切方法也都是幼稚的、拙劣的，各种教条都是幼稚的假设，这并不会有杀身之祸；但对中世纪的人来说，只要没有被杀害，被饿死或死于瘟疫，他们就会虔诚的相信他们的信仰的智慧、完美无缺和不可改变，激烈的反对一切不满的反映。

罗吉尔&iddot;培根的著作犹如划破暗夜的一道闪电。

他通过对增长知识的丰富的建议来抨击他那个时代的蒙昧。

从他热情地主张实验及知识的积累来看，亚里士多德的精神在他的身上又一次体现了。