第二天司猗纹才把大花碗还给罗大妈。

罗大妈再次问到她那鸡的味道，她只略显激动地重复着昨天的一句话：&ldo;您还真会做。

&rdo;她想，这句话作&ldo;褒&rdo;作&ldo;贬&rdo;皆可，任你怎么理解。

罗大妈从中体会到的还是褒义，心想，可不，虽城祖传的卤煮鸡。

靠了罗大妈的理解，卤煮鸡传友情，没过多久司猗纹被批准加入街道组织的宣传队了。

如今的司猗纹出没于街道不仅是读报，她还有更广泛更重要的宣传任务。

历史的重任对于人类向来都是因人而异、量体裁衣。

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响勺胡同的宣传队是为了配合前不久兴起的讲用会而成立的。

讲用会就是活学活用者的现身说法。

就像那个早就被证明过的&ldo;你不打，他就不倒&rdo;的真理一样，这种对于学习的心领神会也有个你不说就没人知道的问题。

这种说了之后的使人知道便叫讲用。

开始，这种讲用使人们兴奋不已，讲用弥补了你&ldo;一学就会，一放就忘，一用就错&rdo;的不足。

你想知道精神到底怎么变物质，你想知道兴无灭资是如何体现在一个具体人身上的，斗&ldo;私&rdo;批&ldo;修&rdo;为什么能够成为根治人类一切弊病的灵丹妙药，乃至机器不转为什么还有商品、炒菜如何不煳锅……都会通过讲用迎刃而解。

然而人们终有感到枯燥的时候，你讲我听也不过是我听你讲，你那些切身体验谁来作证？于是面对讲用人们便出现了疲塌，于是便有人想到为什么不弄点热闹来抵御一下这疲塌呢？一种更活的讲用一种对讲用的配合出现了：宣传队。

响勺胡同的宣传队，在司猗纹参加之前一直有名无实，她们的全部节目只有罗主任带领下的&ldo;锣鼓词&rdo;和几个中年妇女的小合唱。

&ldo;锣鼓词&rdo;是由甲、乙、丙、丁四名妇女在台上一字排开，甲挎一面洗衣盆样大的鼓，乙提锣，丙打镲，丁敲小锣。

开篇先是一阵合奏的锣鼓：冬冬锵，冬冬锵，冬锵冬锵冬冬锵，鼓点或快或慢并无严格要求。

一阵锣鼓过后便是一人一句的朗诵，甲、乙、丙的句子各为七字，丁用两个字结束，算作一个自然段。

以此继续，词句可长可短，可无限制地编下去，也可见好就收。

比如：

甲：最新指示就是好，

乙：全国人民齐欢笑，

丙：牛鬼蛇神敢反对，

丁：打倒！

&ldo;锣鼓词&rdo;虽通俗易懂，但总是缺少点必要的吸引力。

加之那组小合唱平时排练不多，演出时调门儿永远七高八低。

因此每当响勺胡同与兄弟队同台演出，她们的节目总是被排在晚会的最前部，致使她们的节目开始和结束于观众尚未坐稳、尚在七嘴八舌时。

这种排列显然是对响勺的轻视，于是人们纷纷要求罗大妈改变响勺的现实。

罗大妈也才想到必得有新节目出现才能使现实改变，她想到了司猗纹。

罗大妈发现司猗纹的表演才能远在卤煮鸡之前。

那时达先生不断手提二胡出入于司猗纹的南屋，这不得不引起罗大妈的注意。

一杆胡琴进屋必得出声，少时，南屋果真传出了司猗纹的唱和达先生的伴奏声。

司猗纹声音委婉，达先生的胡琴托腔优雅，况且那都是当今样板戏中最最时兴的唱段。

虽然罗大妈感到这一男一女在屋里一钻半天，有碍响勺的大雅，但仔细听来那唱段内容又无可挑剔，因此只好默认他们的行动仍属革命行动。

在司猗纹所熟悉的诸唱段中，要数《沙家浜》最为拿手。

她&ldo;垒起七星灶，铜壶煮三江，摆开八仙桌，招待十六方……&rdo;如行云流水，有时连罗大妈在廊下也听出了神，伸出一只大脚在地上直打拍子。

司猗纹和达先生这半是公开、半是隐秘的&ldo;革命行动&rdo;好像是专门为了和响勺胡同宣传队对着干而出现的，这种对着干终于引起罗大妈的正式注意。