李珍笑着回答：“不，你说错了一点，孔学不是错，孔先圣的儒学是好的，我也很认同儒学，我们国人对于儒学，是深入骨血的，是我们毕生对道德的追求，是对人行为的规范。

儒学不是错，只是暂时不合适这个时代了。”

两人一边走一边闲聊一般，李珍觉得略有些发冷，伸手环着陆修瑾的胳膊，陆修瑾左右看看，有些不好意思，但是到底没把手抽回来。

“法学，墨家错了么？不，他们在当时都不是错的，只是不合适，先秦时尊法学，汉时尊儒，只是因为当时的时代，是当政者的需求，文化是服务于政治的。

而不同时代的政治需求，就会塑造不同的文化。

这两者，互相作用，互相引导，但是他们却不是根本。”

两人说话，没有注意周围，李珍觉得走累了，就拉着陆修瑾随意找了个回廊的位置坐了下来，没想到后面还有几个同学。

听到李珍的话，几位同学从回廊下面跑了上来。

“先生们好，我们在台阶下听到先生的话，十分有兴趣，还请先生不要介意，请先生为我等解惑。”

李珍没想到身后有人，却也只是笑着点点头，请几位同学们坐在回廊另一侧的位置上。

“文化与政治，是上层建筑，当然了，这就是一个比方，比如说，我们要建一栋房子，地基才能决定上层建筑是什么样的。

地基打的多深，楼层才能建的多高。”

有的学生着急，举手提问道：“可是按照教授所说，文化服务于政治，政治引导文化，这两者如果都是上层建筑，什么是基础呢？是什么可以同时决定文化与政治呢？”

李珍想了想，从手包里掏出一块大洋：“是这个。”

陆修瑾看着大洋：“是钱？”

李珍点点头：“是经济基础”

现代的人，只要受过九年义务教育都会知道的一句话。

李珍：“经济基础，决定了上层建筑，经济是政治的基础，政治则是经济的集中表现。”

同学又些奇怪：“钱，不就是经济么？”

李珍摇摇头，将大洋收回了手包：“钱，可不是经济，钱或者说货币，只是一种所有人都认可价值的物品，最早的人类用贝壳，之后用金属，再之后开始使用纸张，本质上，他们都是一种用于人类社会活动中交换经济产物的物品。”

这个话题就说的远了，李珍回到原来的话题：“人类社会有三个层次，生产力，生产关系或者说经济基础，之后，就是上层建筑。”

李珍坐在回廊下，不急不慢的给一群大学生讲述着未来的初中生们就会学习到的内容。

旁边的陆修瑾听的很认真，同学们越来越多，从最开始的五六个，等到李珍说完，周围已经围着差不多六七十个人了。

“同学们对此有兴趣的，可以研究一下《资本论》以及《共产党宣言》这是都是十分有意义的书籍。”

李珍最后分享了一下书单。