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秦州即今日甘肃天水,是西域商人入长安必经之地。
如果说有人在寺院食用撒马尔罕的金桃且吐核成苗,甚至嫁接成树,又有什么不可能的呢?当然,一些固执的人认为,诗中所描述的金桃不过是麦积山上的野山桃而已。
与此同时,在太原,也出现过金桃的蛛丝马迹。
谢弗在《撒马尔罕的金桃》中曾广泛引用《酉阳杂俎》的内容,使自己的著作充满一种魔幻的气氛。
但却遗漏了一处:&ldo;太原有金桃,色深黄。
&rdo;或许谢弗认为,太原的这种桃子,不可能跟撒马尔罕有什么联系。
可这位美国人忘记了一点:撒马尔罕的金桃产自中亚的康国。
康国国王是汉朝月氏人的后裔,该国大多数居民则是当地善于经商的粟特人。
唐朝时,作为北都的太原(李渊起兵之地。
唐以长安为京师,洛阳为东都,太原为北都),商业非常繁盛,聚集了大批粟特人。
如果他们中的一些把金桃树带到了这里,也不是一点可能都没有。
但随着黄巢之乱的爆发,整个帝国陷入漫天的血光中,撒马尔罕的金桃就真的彻底消失在晚唐的风沙中了。
到宋朝,虽有笔记和诗句提到&ldo;金桃&rdo;,一些人甚至表示自己还亲口品尝过,但可以断定所吃的不过是冒牌货而已。
比如杨万里的《尝桃》:&ldo;金桃两饤照银杯,一是栽花一买来。
香味比尝无两样,人情毕竟爱亲栽。
&rdo;
至于段成式,虽然提到一种神奇的桃子,但并非来自遥远的撒马尔罕,而是南方的潇湘之地:&ldo;仙桃,出郴州苏耽仙坛。
有人至,心祈之辄落坛上,或至五六颗。
形似石块,赤黄色,破之,如有核三重。
研饮之,愈众疾,尤治邪气。
&rdo;这种内心祈求才落下的桃子,当然具有灵异的特质,而且最好的吃法是磨成桃汁。