关于&ldo;玄武门之变&rdo;，后人议论纷纷。

否定者认为，世民亲手射杀了哥哥，叫人追杀了弟弟，最后胁迫了父皇，非法取得帝位，还是比较可耻的。

但这已经不太重要。

因为当世民成功开创&ldo;贞观之治&rdo;，使开放盛大的唐帝国成为世界中心时，关于哥哥建成的一切以及谁是谁非都已经是浮云了。

第二卷道听途说：

那些不可思议的经历

越州山阴县韩确，自幼爱吃鱼。

这一日，在河堰边向一个小吏求鱼。

当晚，韩就做了一个梦，自己化身为鱼，泳于深潭。

但好景没多长，便发现有俩渔民张网，将自己捕上来，扔进木桶，用苇席覆盖。

随后，又看到那个小吏在潭边跟那俩渔民划价，交易成功后，小吏用糙绳从鱼鳃处穿过，令他感到楚痛不已。

小吏回家，化为鱼的韩确被其妻置于案板上。

梦境与现实的通道

库布里克在其晚年导演了终极之作《大开眼界》。

对这部充满阴郁诡谲氛围的电影，历来有各种解读。

实际上，唯一接近真相的是：片中，男主人公进入了女主人公的梦境中，并在那里参加了一场带有宗教仪式的神秘、诡异而恐怖的聚会。

在我们这个充满未知的世界里，一个人有没有可能进入其他人的梦境中？

后来，诺兰在其神作《盗梦空间》里又为我们讲述更一个更复杂的可能：片中的盗梦贼，不但可以进入别人的梦境，窃取其潜意识中有价值的秘密，甚至还可以植入自己的想法。

《大开眼界》中，有一个寓意深远的面具。

在片中，面具不仅具有隐藏真实身份的作用（&ldo;当人们戴上面具时就是摘下面具时&rdo;），而且暗喻了人与人之间内心真正交流的不可能。

但同时，它也作为男主人公曾经进入过妻子梦境的信物而存在。

这一点在影片中是非常重要的。

在《盗梦空间》中，区分现实与梦境的，则是一只陀螺。

在很多年前，阿根廷作家博尔赫斯曾在一篇作品中提到&ldo;柯勒律治之花&rdo;。

十九世纪英国湖畔派诗人柯勒律治大胆幻想：一个人在梦中穿越天堂，并收到一枝鲜花作为他曾经到过那里的物证，假如梦醒后那鲜花还在手中的话……

实际上，千年前，段成式在《酉阳杂俎》中就提出过博尔赫斯、库布里克和诺兰所关心的问题，并举例：如果一个人在梦中吃了两个樱桃，等他醒来时樱桃核就在身边，那又会怎么样？

&ldo;成式表兄卢有则，梦看击鼓，及觉，小弟戏叩门为衙鼓也。

又，姊婿裴元裕言，群从中有悦邻女者，梦女遗二樱桃，食之，及觉，核坠枕侧。

李铉著《李子正辩》，言至精之梦，则梦中之身可见，如刘幽求见妻梦中身也，则知梦不可以一事推矣。

&rdo;

段成式听其姊婿裴元裕说，子侄中有一人喜欢邻家女孩，后梦到该女孩扔给他两个樱桃，便吃了。

睡醒后发现：樱桃核就在枕边。

对段成式讲述的这个梦，谁能作出明晰的解释？在这个故事中，樱桃作为穿越梦境的物证而存在。

关于梦产生的根源，多认为日有所思，夜自有所梦。

或者说，是欲望的达成，是潜意识中想碰到的场面。

佛门认为，梦是想，是忆，是病，是经验，是未来。

道门的观点则更神秘，认为&ldo;梦者魄妖，或谓三尸所为&rdo;。