官员一行人大惊，带侍从跃门而入，见那脑袋滚到一棵大槐树下，便消失了踪影。

官人征得该户人家的同意，进行挖掘。

掘数尺深，已见树根，根旁有一只因害怕正在哆嗦的蛤蟆，它的身边有两个笔匣，里面尽是槐树的津液。

旁边，有一巨型白蘑菇，蘑菇盖已落。

原来，那蛤蟆就是驴，笔匣就是油桶，白蘑菇就是卖油人。

故事虽小，亦不曲折，但颇有情趣：遥远的唐朝，夜深的长安，可爱的怪物，在曲折的街巷间卖油归来。

想必它们也有自己的生活，也有自己的世界，也喜欢过安康的日子，所以当被人发现时很害怕。

志怪之异，多半涉及鬼、妖。

相对而言，前者更恐怖。

因为妖，不过是动、植或其他物件修炼成人身，虽也令人生畏，但由于其真形顶多是一只狐狸或一朵牡丹甚至一件家具器皿，所以在想象的空间中面目不会太狰狞。

但鬼就不好说了。

在中国古代，鬼的最初定义来自《礼记》中的&ldo;祭义&rdo;篇：&ldo;众生必死，死必归土，此之谓鬼。

&rdo;鬼是人死后的形象，本身是非常迷糊的，也就给人想象空间，哪怕那鬼仅仅是个孩子。

举个例子：

大和三年，寿州虞侯景乙，京西防秋回。

其妻久病，才相见，遽言我半身被斫去往东园矣，可速逐之。

乙大惊，因趣园中。

时昏黑，见一物长六尺余，状如婴儿，裸立，挈一竹器。

乙情急将击之，物遂走，遗其器。

乙就视，见其妻半身。

乙惊倒，或亡所见。

反视妻，自发际眉间及胸有璺如指，映膜赤色，又谓乙曰：&ldo;可办辱二升，沃于园中所见物处。

我前生为人后妻，节其子辱致死。

因为所讼，冥断还其半身，向无君则死矣。

&rdo;

在这个故事里，夭折婴儿的鬼魂来找继母算账，并竖着劈下其身体的一半。

除了场景的惊魂外，更多所猜想当是亡婴的形象。

所以说，在这个世界上，最可怕的东西，还是来自人类自己。

但而跟鬼相比，动物尤其是植物化身的精怪就温暖多了。

而且，在唐人笔下，没什么物件不可以成妖：&ldo;宝历二年，明经范璋居梁山读书。

夏中深夜，忽听厨中有拉物声，范慵省之。

至明，见束薪长五寸余，齐整可爱，积于灶上，地上危累蒸饼五枚。

又一夜，有物叩门，因转堂上，笑声如婴儿。