这已说得不少了;然而，对于亚哈的更伟大更秘密更深沉的部分却还只字未提不过，要把深奥的东西说得尽人皆懂是徒劳的，一切真理都是深奥的我们现在站在这个克吕尼宫（克吕尼宫巴黎一个在古罗马皇宫的废墟上建立起来的十五世纪的名宫，内有古罗马式的最华贵的浴场作者以它隐喻亚哈的深奥，富有来头，深不可测）的中心了，那么就从这个尖顶的宫殿内部蜿蜒前进吧不管里边多么富丽堂皇，引人入胜，还是走吧你们这些高贵而忧伤的灵魂，请走向那宏伟的古罗马的浴场里去吧，在那里，远在人类大地的珍奇的城堡下面，人类那种壮丽之本，整个令人敬畏之源真是幽深古老;真是一种匿迹在许多古物下面的古物，是建筑在未完成的巨构上的宝座!于是，大神们就以这个毁坏了的宝座来嘲弄那个俘获的王尊;他却耐心耐性地坐在那里，有如一根象柱，在他那硬僵的头上顶着许多年代久远的柱顶线盘你们这些高傲而忧伤的灵魂，你们打那儿蜿蜒而下吧，去问那个高傲而忧伤的王尊吧!家世多相似!是呀，他确是生下了你们，生下了你们这些被放逐的年轻贵胄;而且也只有从你那脸容严酷的祖先那里才获得了宗室的古老的秘密

现在，在亚哈心里，就有这么一种闪觉，就是说:我所有的手段都是神志清楚的，我的动机和目的却是疯狂的然而，他却没有力量来摧毁变更和规避那一事实;他同样也知道他久已对人掩饰真情了;可以说，直到现在还是这样不过，关于他的这种掩饰做法，也只是以他的外表为限，而不涉及他那坚毅的意志然而，他竟掩饰得这么成功，以致当他最后拖着那只牙腿上岸的时候，没有一个南塔开特人不认为这是一种理所当然的悲伤，都认为那是由于突然遭到可怕的灾害的缘故

关于他在海上那种无可否认的精神错乱的消息，也被同样归之于类似的原因后来始终笼罩在他额头上那股增添上去的郁郁不乐的神气，直至这次&ot;裴廓德号&ot;开航那天，人们也都如此看法那些熟筹善算的岛民也绝没有因为他的阴郁的外表而对他故怀恶意，认为他不配再去作第二次航行，倒正是由于这种理由，反而认为他是一个最合适而得当的人选，因为捕猎大鲸本来就是满怀愤怒与狂热的行当能够找到象他这样一个人物:心中如咬之痛，外表如火之烧，加上那些铭刻肺腑的无情的毒牙似的无法疗治的念头，看来就是一个力能舞起标枪，举起鱼枪，打击一切厉害的野兽的适当人物即使多少还认为他在体力上是做不了这种事情，然而，这样一个人物，在鼓励与呼喝他的下属进行攻击这方面，他还是应该算作一个超特的力能胜任的人选不过，不管怎样，事实确是如此，亚哈已带着包藏在他内心里那种怒不可遏的疯狂心事，胸有成竹地怀着这唯一而专注的打白鲸的目的，来参加这次航行了他岸上那些老朋友中，如果有任何一个人只消隐约揣摩到他这番心事的话，那么，那些惊得发呆而公正的人，一定会立时就把这条船拖住，不让这样一个恶魔似的人去航驶了!他们都是一心想着大获其利的巡游，想着可以数尽造币厂的金圆的厚利的他却专心致志于进行大胆的不能宽恕的不可思议的报仇雪恨

于是，这个白发苍苍不畏鬼神的老人便在这里带着一群水手，满怀愤恨地要走遍天下去追逐一条约伯的大鲸，而这些个水手，也主要是由一伙混血的背教者光棍和生番组成的也是道德薄弱的一群，加上一个力不胜任，只有无济于事的美德或者公正观念的斯达巴克，一个卤莽而漠不关心的，镇天嘻嘻哈哈的斯塔布，和一个非常平庸的弗拉斯克这样一群水手，这样配备的头目，似乎就是劫数难逃的天意特为帮助他完成他那偏热症的复仇而挑拣出来的一群出类拔萃的人物究竟这些人物怎会这样齐心一致地应和着这老头的忿怒他们的心灵究竟是着了什么魔法，才弄得亚哈的仇恨有时简直也就是他们的仇恨;那条白鲸好象也就是他们的不共戴天的宿敌，怎么会出现这种情况他们对白鲸究竟是怎么看法，或者说，在他们那无意识的理解力中有点模糊而无可怀疑地认为，白鲸也许就象是个蠕动的海魔王，那又是怎么回事要把这一切都解释清楚，却不是我这个以实玛利所能再进一步追索下去的那个蛊惑了我们全体的地下矿工（参阅美国作家爱默生的《经验篇》中:&ot;那种地下的看不见的隧道和地峡似的生命&ot;），谁能从他那始终变动模模糊糊的挖掘声中，知道他的矿井是在什么地方呢?谁不曾感到有一只难以抗拒的胳膊在拉着呢?一只被一艘装有七十四门大炮的兵舰拖曳着的轻艇，怎能停住不动呢?就我说来，我已经决心要忘却时间和空间了;不过当大家早晚一窝蜂地去攻击大鲸的时候，我却只能在那个野物身上看到那种致命的凶相

第四十二章白鲸的白色

亚哈对白鲸怎样看法，已经略有交代;至于我时常对白鲸怎样看法，却还没有说过

关于莫比-迪克，除了难免偶尔教任何人都要惊心动魄的那些较为明显的理由而外，对它还有另外一种看法，或者不如说怀有一种难以言宣的模糊的恐怖，那种恐怖，往往由于它非常强烈地压倒一切，而且又那么神秘近乎形容不出，以致我几乎无法以一种容易使人了解的形式把它表达出来最使我害怕的就是这条大鲸的白色我怎能在这里说得明白呢;然而，我总得胡乱含混地把它说出来，否则，所有这些章节都不免要等于零了

虽则在自然界的许多东西中，白色会优雅地显得更美，仿佛会使它本身增加一种特殊的价值，比如大理石山茶花和珍珠就是这样:虽则有许多国家还认为这种颜色是一种无上的重要颜色;甚至古代的野蛮而伟大的庇古（庇古缅甸东北部的一个城名，为古下缅甸的首都）帝王们，还把&ot;白象之王&ot;的称号置于他们其它种种夸张的统治称号之上;现代的暹罗（暹罗现称泰国）国王们还在王旗上扯出这种雪白的四足兽来;汉诺威公国（汉诺威公国德国北部汉诺威公国，成立于一一二五年，英国的四个乔治王和四个威廉王以及维多利亚皆由此族所出）的国旗上也印有一只雪白的战马的标志;那个大奥地利帝国，即统治罗马帝国的恺撒皇朝的继承人，也用这种颜色作为皇室的颜色;虽则这种超特的颜色一经应用到人类上来，便教白种人产生出要统治各种有色人种的空想;虽则除了上述这些以外，人们甚至还认为白色具有愉快的意义，罗马人就认为白色的石头是欢乐的日子的表征;虽则在人类其它感情和识别上，人们都把这种颜色当成种种动人而高贵的事物的标志纯洁无疵的新娘的标志，慈祥的老者的标志;虽则美洲的红种人把赠送一条雪白的贝壳珠带看成最深含光荣的表示;虽则在许多地方，白色在法官制服上是象征正义女神的尊严，而且还专用雪白的骏马来曳拉国王和王后的御乘;虽则甚至在高深莫测的最尊严的宗教中，还认为白色是神的纯洁无疵和富有权能的标志;波斯的拜火教者，把白色的叉状火光当做圣坛上最神圣的东西;在希腊的神话学中，伟大的约芙本身就被认为是雪白的公牛的化身;虽则在著名的易洛魁部落（易洛魁部落原为北美洲印第安人中最强大的部落，共有三十八个氏族）看来，供献白狗的仲冬祭祀，是他们的神学中最为神圣的佳节，因为他们把那只一无斑疵的忠实的动物，看成是派到伟大的神那里的最纯洁的使者，一年一度去报告他们忠于神的消息;虽则白色这个词儿是直接从拉丁语来的，一切的基督教神甫僧圣们也把他们那穿在法衣下面的一些圣衣都加上白色的称呼，如白麻布僧衣，白色长紧身衣;虽则在神圣浮夸的罗马教的教条中，白色是特别用以纪念&ot;我主的受难日&ot;的;虽则在圣徒约翰的《启示录》中，白袍是专给赎罪的人，专给二十四个穿着白衣站在伟大的白色宝座前的长老穿的，而且坐在那里的上帝也象羊毛一样白（《新约启示录》第一章十四节:&ot;他的头与发皆白，如白羊毛，如雪&ot;又第四章四节:&ot;有二十四个座位，其上坐着二十四个长老身穿白衣，头上戴着金冠冕&ot;）;然而，尽管有这些累积起来的不管是快乐的体面的还是庄严的联想，但是，在这种颜色的最深切的意想中，却隐藏有一种无从捉摸的东西，这种东西，其令人惊恐的程度，实在远超于赛似鲜血的猩红色