使西方人感到诧异的日本男子行为的矛盾性，是日本儿童教养的不连贯性造成的。

他们深深地记得有这样一个时期，那时他们在自己的小世界里就是神，可以纵情您意，甚至可以恣意攻击别人，似乎一切欲望都能得到满足，这种记忆虽然几经涂饰，仍然留存意识深处。

这种根深蒂固的二元性，使他们长大成人后，既可以沉溺于罗曼蒂克的恋爱，也可以一变而绝对顺从家庭安排的婚姻。

既可以沉缅于享乐和安逸，也可以不计一切而承受极端的义务。

谨慎的教育往往使他们行动怯懦，但他们却又能勇敢得近于鲁莽。

在等级制下他们可以表现出极为驯服，但却又很不轻易接受上级的驾驭。

他们非常殷勤有礼，但却又保留着傲慢不逊；在军队里，他们可以接受盲从的训练，但却又顽固不易驯服；他们是坚定的保守主义者，但却又很容易被新的方式所吸引；他们曾经学习中国习俗，继而又吸取西方学说，这就是证明。

日本人性格的二元性造成种种紧张。

对这种种紧张，日本人的反应并不一样。

虽然每个人都要对同一个基本问题作出自己的决定，即如何协调儿时那种纵情无虑、处处受人宽容的经验与后来生活中那种动辄关系到自身安危的种种束缚，许多人都感到难以解决这个问题。

一些人象道学家那样，一丝不苟地约束自己的生活，唯恐纵情无虑会与实际生活发生冲突。

正因这种纵情无虑并不是幻想，而是确曾有的经历，这种恐惧也就更加严重。

他们态度超然，墨守自己所制定的规则，并由此认为自己就是能发号施今的权威。

有些人则更加意识分裂。

他们害怕自己心中郁积的反抗情绪，而以表面的温顺来加以掩饰。

他们把思虑耽溺于日常琐事，以防止意识到自己的真实感情。

他们每天只机械地演习那些基本上毫无意义的生活常规。

另有些人，由于对儿时生活感情更深，长大成人后面临社会对他们的一切要求，感到严重焦虑。

他们试图更加依赖别人，但年龄已不允许。

他们感到任何失败都是对权威的背叛，从而动规陷入紧张激动，几不能以常规处理的意外情况都使他们感到恐惧。

以上就是日本人在极度担心遭受排斥或非难时所面临的特殊危险。

如果不是感到过度压力，他们在生活中会表现出既享受生活乐趣，也能保持幼年所培育的注意不刺伤他人的情感。

这是相当了不起的成功。

他们的幼年时代使他们具有了自信。

罪感意识尚未形成沉重负担。

后来所受的各种束缚是为了与伙伴协调一致，义务也是相互的。

尽管在某些事情上，个人愿望会受到他人的干涉，但在一些规定的&ldo;自由领域&rdo;中，感情冲动仍可得到满足。

日本人一向以陶情于自然乐趣而闻名，诸如观樱、赏月、赏菊、远眺新雪，在室内悬挂虫笼子以听虫鸣，以及咏和歌、排句，修饰庭院、插花、品茗等等。

这些绝不象一个深怀烦恼和侵略心理的民族所应有的活动。

他们在追逐享乐时也并非消沉颓废。

在日本还未从事那种不幸&ldo;使命&rdo;以前的幸福时代里，农村闲暇生活的活泼愉快，工作时的勤劳奋勉绝不逊于现代任何民族。