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师门恩怨
关于金应熙的师门恩怨,我亦有一种“甚难评说的人生”
【39】之感。
难以评说,只能略抒所感所思。
我于义宁(陈寅恪)之学,直到今日,恐怕还只能说是略窥藩篱。
引导我接触义宁之学的人正是金应熙。
那时我对佛学着迷,喜欢谈禅说偈,有一天谈及六祖传法偈(按:此偈之流行本为“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃”
。
敦煌本坛经则作两偈,字句与流行本亦略有分别,但意义则相同。
)金师问:“此偈如何?”
我说:“古今传诵,绝妙好辞,尚有何可议?”
金师说:“就是还有可议。”
介绍我读陈寅恪写的一篇文章《禅宗六祖传法偈之分析》【40】。
陈寅恪认为六祖的传法偈:一、比喻不适当。
“菩提树为永久坚实之宝树,决不能取以比喻变灭无常之肉身。”
二、意义未完备。
“细释经文,其意在身心对举。
言身则如树,分析皆空,心则如镜,光明普照。
今偈文关于心之一方面,既已将比喻及其本体作用叙述详参,词显而意赅。
身之一方面,仅言及比喻。
无论其取比不伦,即使比拟适当,亦缺少继续之下文,是仅得文意之一半。”
故其结论认为六祖的传法偈,只是“半通之文”
,“其关于身之一半,以文法及文意言,俱不可通”
。
这真是堪称石破天惊的议论,但令我“惊服”
的还不止此。
后来我又读了陈寅恪的《论韩愈》一文。
韩愈以谏迎佛骨获罪。
“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。”
“呵诋释迦”