我将用无所为和沉默求乞……

我至少将得到虚无。

将可能导致内心软弱的心理欲求（如布施、同情、怜悯之类）、情感联系（如&ldo;布施心&rdo;）通通排除、割断，铸造一颗冰冷的铁石之心，以加倍的恶（&ldo;烦腻，疑心，憎恶&rdo;）对恶，加倍的黑暗对付黑暗，在拒绝一切（&ldo;无所为与沉默&rdo;）中，在与对手同归于尽中得到&ldo;复仇&rdo;的快意。

‐‐我们又由此想起了《孤独者》里的魏连殳、《铸剑》里的&ldo;黑的人&rdo;。

鲁迅的这种选择，是一把双刃剑：既对他的敌人有极强的杀伤力，而且毋庸讳言，也伤害了他自己，构成了他内在心灵上的&ldo;毒气、鬼气&rdo;的另一方面。

鲁迅因此说他自己也将&ldo;得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶&rdo;‐‐凡指向对手的也将反归自己，这实在是十分残酷与可怕的。

鲁迅这样的&ldo;自残&rdo;式的选择，不仅付出的代价太大，而且是很难重复的，很可能是&ldo;学虎不成反类犬&rdo;。

鲁迅一再强调，他的《野草》（当然也包括《求乞者》这篇）不足给青年人看，原因大概也在于此吧。

三

我们再来读几篇‐‐读得稍微简略一点。

《希望》。

仍然是从自己对生命存在的感受、体验说起‐‐

我的心分外地寂寞。

然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。

我大概老了。

我的头发已经苍白，不是很明白的事么?我的手颤抖着，不是很明白的事么?那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。

这里讲的是生命的&ldo;平安&rdo;状态。

在《野草》里，鲁迅好几处都提到&ldo;太平&rdo;。

《失掉的好地狱》一开始就写到地狱的&ldo;太平&rdo;：&ldo;一切鬼魂们的叫唤无不低微，然有秩序。

&rdo;〔16〕《这样的战士》里也提到了&ldo;谁也不闻战叫：太平&rdo;。

〔17〕&ldo;太平&rdo;是一种宁静的有秩序的状态：借用我们以后将会提到的《论睁了眼看》里的说法，就是&ldo;无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗&rdo;，〔18〕在鲁迅看来，这不过是&ldo;暂时做稳了奴隶的时代&rdo;，虚假的表面的&ldo;太平&rdo;掩盖了地底下真实的矛盾与痛苦，于是受压制的&ldo;鬼魂&rdo;的&ldo;叫唤&rdo;、呻吟，也变得&ldo;低微&rdo;。

鲁迅说他&ldo;憎恶这以野草作装饰的地面&rdo;〔19〕，他更憎恶这地面的&ldo;太平&rdo;。