二是服从法律。

全国上下都要养成服从法律的习惯。

在法律之前，全体国民都应该遵守服从，任何人都不得有例外，不容许违法、毁法、玩法、弄法等行为。

因为法律如此有尊严，所以法律的制定要十分审慎。

一定要经过国民代表的赞成，或由国民代表自己提出来制定，法律在国民心目中才有至上的权威。

二是尊重自由。

真正的自由是与责任相对等的。

能够负责任，才能享有自由。

也只有在守护自己自由的同时，尊重他人的自由•社会才能养成普遍尊重自由的风度。

三是公道竞争。

没有竞争即没有进步，竞争要尊重共同信奉的规则，胜固可喜，败亦欣然。

四是容纳异己。

权力越大的个人或团体，越应该时时警惕，虚怀自处，公私分明，容纳异己。

英国人民通过长期努力形成的宪政制度和良好的宪政习惯，无疑是英国之行给两位来自古老中国的出版家和报人留下的最深刻的印象。

借着访英归来的机会，他们热切希望把这些见识告诉自己的同胞，提醒知识分子、各党各派如何才能将中国真正引上宪政的正轨，不至于再一次陷人周期性的恶性循环之中。

他们对英国的观察是细致的，也是准确的。

诚如胡政之说的，民主立宪不过是简单平凡的政治，既不是理想的极致，也没有什么神秘的地方，是可以模仿、可以学习的。

王云五和胡政之共同强调了法律、自由，加上他们分别举出的地方自治、公道竞争、容纳异己，几乎都是中国政治文化中匮乏的因素，要养成习惯，绝不是一朝一夕的事情，但除了走这条道之外，迄今为止人类还未找到更好的出路。

1943年：一叶落而知秋

1943年，抗战已进人第六个年头。

重庆最具影响力的民间报纸《大公报》刊登记者张高峰采写的通讯《豫灾实录》，披露河南省严重的灾荒•之后又于这年2月2日发表王芸生执笔的社评《看重庆，念中原》。

饿死的暴骨失肉，逃亡的扶老携幼，妻离子散，挤人丛，挨棍打，未必能够得到赈济委员会的登记证。

吃杂草的毒发而死，吃干树皮的忍不住刺喉绞肠之苦。

把妻女驮运到遥远的人肉市场，未必能换到几斗粮食。

……灾荒如此，粮课依然，县衙门捉人逼拶，饿着肚纳粮，卖了田纳粮。

忆童时读杜甫所咏叹的《石壕吏》，辄为之掩卷叹息，乃不意竟依稀见于今日的事实。

河南的灾民卖田卖人甚至饿死，还照纳国课，为什么政府就不可以征发豪商巨富的资产并限制一般富有者&ldo;满不在乎&ldo;的购买力？看重庆，念中原，实在令人感慨万千！

这些文字至今在中国新闻史上仍散发着光芒。