大概从成化、弘治年间起，明代科举形式就变得正规起来。

想做秀才可不容易，必须通过县试、府试和道试，任何一次考试落榜都白搭。

县试由知县做主考官，府试由知府做主考官，道试由一省提学做主考官。

每次考试的规矩都不同，内容也有少许变化，道试需要考《五经》题目。

通过府试可称“童生”

；通过道试可补“生员”

，即为“进学”

，俗称“秀才”

。

在文章锦绣之地，仅一次府试，就可能有数千学童参加。

嗯，以上这些，都跟王渊无关！

由于古代行政效率低下，弘治朝确定的童子试规则，到正德年间都没有在全国铺开。

据姜准的《歧海琐谈》记载，在弘治、正德年间，一些地方考生员都还很随意。

县里把读过书的报送知府，考官随便出个上联，对出下联就能通过。

或者是背诵经义，能背出来的就当生员。

稍难一些的考八股，都不用把文章写完，能准确破题即为生员。

咱宋公子当年考秀才，都没有惊动按察使（兼职副提学官）。

他爹一个小土司，就能当主考官（仅限贵竹司），而且只出了一道题，那便是——写对联！

宋公子的对联写得不错，自然就进学做童生了。

按察使又让宋公子背课文，哇，课文背得好流利，此子真神童也，妥妥的秀才！

出现这种情况，绝不是贵州教育落后，因为再落后也不至于此。

说白了，腐败而已。

成化朝以前录取生员，都是这样随性妄为，派按察御史专门巡视都挡不住。

因此朝廷才开始改革，到弘治皇帝的时候，终于确定童子试规范，但贵州依旧我行我素。

于是，席书来了！

此前贵州的提学官远在云南，由贵州按察使兼任副提学官，等于无人管理贵州教育事务。

朝廷派席书担任贵州专职副提学官，那是寄予厚望的，务必要在贵州落实朝廷的童子试政策。

耗费两年时间，席书终于破局，这次亲自组织考试。

对贵州城的学童而言，今年的县试好难啊！

“喂，你听说没有，今年县试要考八股。”

“真的？不是只默写经义吗？”