五天前，当欧珠从跑来告密的哲孟雄藏人口中得知英国十字精兵的动向和意图后，立刻派人向驻扎在岗巴宗的上司霞玛汝本（营长）求援，同时给离日纳山最近的春丕寺捎去了请求喇嘛到场和异教上帝决一胜负的口信。

欧珠最近才知道上帝是英国人的神，他对英国人的神居然不是释迦牟尼感到十分震惊：难道世界上还有比佛祖更厉害更值得信仰的神？绝不可能。

既然如此，为什么不请会佛法的喇嘛来抵抗上帝的侵略呢？

可是援兵和喇嘛到现在还不露面，太阳就要升起了。

日纳山有三个隘口，两个通往哲孟雄，一个通往布鲁克巴，隘口之间相距大约一公里，是个易攻难守的地方。

他本来打算把部下分成三队，一队守卫一个隘口，可是两个定本（排长）说，左右两翼的小隘口没有箭垛，就像没有雪冠冰顶的山体，谁还会把它当做依靠呢？别说来了洋魔异教，就是一群山羊进攻也守不住。

箭垛也叫俄博，意为山顶上插有箭和旗的石堆，它是善方之神的寓所，有保佑地方富裕、兴旺、繁衍、平安等功效。

但如果它出现在边界隘口、面对外族入侵时，就一定是战神的宫殿了，箭丛是神的武器、经旗是神胜利的标志、石堆是神的碉垒，桑烟、酥油和糌粑是人和战神对镇伏外道邪魔的共同祈愿。

欧珠甲本同意了，没有战神就没有人的胆量，守也是白守。

他说：&ldo;好吧，我们起誓，日纳山全体边防军居中守卫大隘口，即使男尽女绝，决不后退半步。

&rdo;

是的，&ldo;男尽女绝&rdo;这里还有女人和孩子。

常年驻防日纳山的五十多个藏兵，大多拖带着家属，因此大隘口以北的山坡上，除了石砌木搭的哨卡，还有散散落落的帐房和牛羊群。

欧珠甲本的家也在这里。

这会儿欧珠的老婆果姆跟以往一样，哼着这一天的第一首山歌，走出帐房，前往谷底的河边背水。

她顺着小路下去，把木桶沉到河中灌满了水，垫了防湿身的牛皮刚把桶绳套上肩膀，就看到河流下游的南部谷口，一片斑斑驳驳的人影在河雾里移动而来。

她背起木桶就走，喊着：&ldo;来了，来了。

&rdo;水在她背上激荡，浇了她一脖子，她滑倒在地，水全洒了。

她爬起来，朝上跑去。

欧珠甲本听到喊声，恼怒地拍了自己一巴掌：来犯的洋魔异教居然不是自己第一个看到的，白在这里守望了一早晨。

他从紫色危岩上跳下来，一把撕住老婆：&ldo;什么样子的？&rdo;

老婆果姆说：&ldo;老虎样子的，毛烘烘的一片望不到头。

&rdo;

欧珠回身扑向不远处的箭垛，一头磕到石头上，祈请道：&ldo;战神你叫什么我不知道，但你的神威我上一世就听说过，抗击洋魔异教就靠你了，不要忘了每天献给你的酥油和糌粑，快快显灵吧，让他们屁滚尿流离开西藏远远的。

&rdo;

果姆早已&ldo;来了来了&rdo;地喊遍山坡。

哨卡和帐房里，士兵们纷纷跑了出来。

西藏边防军的五十多个藏兵，一溜儿趴在日纳山大隘口的岩石土堆后面。

女人和孩子大大咧咧站在藏兵身后，看看这个望望那个。

尽管他们是随军家属，但他们既没见过藏兵打仗，也没见过任何军事训练，对藏兵们能如此整齐地趴下感到好奇和吃惊。