神变成圣，宗教的发生就没了可能。

是的，没有可能。

因为圣是人，不是神。

圣人崇拜是&ldo;人的崇拜&rdo;，不是&ldo;神的崇拜&rdo;。

何况之所以要圣，就因为不想要神。

因此，我们不可能产生真正的宗教，哪怕人神共处，或者上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。

中华文明，注定只能是&ldo;无神的世界&rdo;。

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没有宗教，就不会有信仰。

什么是信仰？严格地说，信仰是对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信，比如上帝、神，或唯一的主。

这样的存在不属于自然界，不能靠科学实验证明；也不属于人类社会，不能靠日常经验证明。

没办法，只能&ldo;信仰&rdo;。

难怪德尔图良大主教说：正因为荒谬，我才信仰。

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这样的对象，华夏历来没有。

我们之所有，或者是自然的，如荀子的天；或者是世俗的，如墨子的义；或者既是自然的，又是世俗的，如孔子的命。

死生有命，是自然的；富贵在天，是世俗的。

就连老子的道，也一样。

至于殷商的上帝，则是他们的祖宗帝喾，也不是宗教意义上的神。

当然，民间并不是什么都不信。

比方说，信神，信鬼，信风水，却其实&ldo;信而不仰&rdo;。

和尚、道士、风水师，都可以花钱雇。

至于烧香拜佛，则不过例行公事，又变成&ldo;仰而不信&rdo;。

你要让他真信，必须&ldo;显灵&rdo;。

所谓&ldo;信则灵&rdo;，说穿了是&ldo;不灵就不信&rdo;，或者&ldo;灵了我才信&rdo;。

信不信的标准，是管不管用。

由是之故，我们民族的&ldo;信&rdo;，没有定准。

祖宗、菩萨、狐仙、关老爷、玉皇大帝、太上老君，都可以是崇拜对象。

某些农村的神龛里，还有&ldo;老一辈无产阶级革命家&rdo;。

国人对他们，一视同仁地给予礼遇。

只要这些神灵能给自己带来实际上的好处，我们是不忌讳改换门庭的。

这是典型的实用主义和经验主义。

它的背后，是中华文明的第二种精神。

这就是&ldo;现实精神&rdo;。