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以后之历史&rdo;,则应为&ldo;青春之历史,活青年之历史&rdo;。
李大钊进而大声疾呼:&ldo;青年乎!其以中立不倚之精神,肩兹砥柱中流之责任,即由今年今春之今日今刹那为时中之,取世界一切白首之历史,一火而摧焚之,而专以发挥青春中华之中,缀其一生之美于中以后历史之首页,为职志,而勿逡巡不前。
&rdo;因循延误,是中国进取之害,也是青年们立志之害。
李大钊针对这一积弊,明确指出:&ldo;青年安心立命之所,乃在循今日主义以进。
&rdo;离开&ldo;今&rdo;的努力与实践,一切未来理想与计划,不管多么美妙宏伟,都只能是空谈空想!2必须破除与青春主义不相容的物质与精神之累。
人要立志,要享有无限之青春,必须在物质与精神上彻底破除那些与它根本不相容的东西。
这种东西,李大钊主要归结为两方面,一是机械庸俗生活,追求升官发财;二是历史积尘与陈腐观念习惯之束缚。
李大钊认为,一个人&ldo;优于权富即其短于青春&rdo;。
他指出,当时一些人&ldo;赴利禄之途也,如蚁之就膻,蛾之投火&rdo;,这些人,即使一时得到满意之结果,但&ldo;强负黄金与权力之重荷以趋,几何不为所重压而僵毙耶?&rdo;所以,李大钊希望青年:一要&ldo;冲决过去历史之网罗,破坏陈腐学说之囹圄,勿令僵尸枯骨,束缚现在活泼泼地之我。
二要&ldo;脱绝浮世虚伪之机械生活,以特立独行之我,立于行健不息之大机轴。
袒裼裸裎(t1nxich6ng,脱衣露身,原意为粗野没有礼貌,此为无牵无挂之意。
),去来无挂,全其优美高尚之天。
&rdo;李大钊认为,这才是&ldo;人生唯一之蕲(qí)向,青年唯一之责任。
&rdo;3必须从我做起。
通过以&ldo;青春之我&rdo;,来&ldo;创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙。
&rdo;青年们也只有这样,才有真正的人生价值和幸福。
李大钊《青春》一文,是他留学回国后贡献于青年的又一重要思想成果。
它既是李大钊崇高灵魂和精神品格的光辉体现,同时,又是奋起的中华时代精神的光辉体现。
老革命家吴玉章曾为《李大钊选》题词:&ldo;青春之气,浩然长存&rdo;。
‐‐这是非常中肯的。
李大钊的一生,就是为创造理想的青春中华而不忘奋斗的一生。
青春的涵义,随着他其后的思想发展虽然在不断丰富发展,但是,从本质上说,他的宇宙观和人生观,就是青春的宇宙观和人生观。
他反对人成为历史积弊的奴隶,成为陈腐教条的奴隶,成为机械庸俗生活的奴隶,成为黄金权力的奴隶,反对享乐主义,反对悲观厌世思想,主张永葆青春,也就是永葆创造精神与活力,主张&ldo;不仅以今日青春之我,追杀今日白首之我,并宜以今日青春之我,豫杀来日白首之我。
&rdo;由此可见李大钊真正彻底革命的精神。
他无论在精神、品格、意志以至学识方面都是我国青年当之无愧的导师!李大钊创造青春中华的理想是先进的、美好的,但黑暗的现实对于他却是无情的。
他本想在《晨钟报》大干一番,利用这张报纸搞新文化运动和青春中华运动,但1916年9月5日,他即在该报发表启事,声明&ldo;以私事萦扰,急思返里,爰请社中另请明达。
&rdo;今后,&ldo;所有编辑部事项,概不负责。
&rdo;李大钊从受命创办《晨钟报》到声明此后&ldo;概不负责&rdo;,前后时间大约两个多月。
在发表离职声明前天即9月3日,李大钊发表寓意小说《别泪》,将他与梁启超、汤化龙进步派、研究系的一段关系,作了隐喻说明与交代。